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旅游山东省16个地级市导游词之四 [复制链接]

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孔林导游词

各位朋友,刚才我们看了祭祀孔子的庙宇,看了孔子后代居住的府第孔府,下边我们参观埋葬孔子以及孔子后代的基地孔林。

孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后,“弟子各以四方奇木来植,故多异树”。林内有各种树木10万多株,数百种植物。在万木掩映之中,碑石林立,石像成群,除一批著名的汉碑移入孔庙保护外,林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑多块,又称得上名副其实的碑林。过去墓地的“风水”,被孔子的后代视作“命根子”。例如,清光绪三十年(年),勘测津浦铁路时,原计划经过曲阜,离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急,向朝廷连递几件呈文,说铁路将“震动圣墓”,“破坏圣脉”,使祖宗灵*不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯,向西南绕行。

万古长春坊:清雍正十年七月,寓意孔子思想万古长春之意。文革破四旧时期破坏。所以大家如果仔细观看万古长春的话,春字的左半边是老碑,其他的都是后补的。好多客人说这边好多柏树啊,为什么种柏树呢?①柏通碑,饱含着后人对先民的哀思之情,②古代先民认为,肉身已死、精神永存,而柏树四季常青,代表了精神永存。③柏树寿命长,代表了子孙绵延不绝的美好寓意。④柏树是个耐热耐寒的植物,适合种植。

我们走的这个路那叫神道,两边就是小万给大家讲的林前村,这个村子里住的全是给孔家服务的仆人,如送水户、锅炉户、牛户、羊户、猎户、菜户等等,后来孔家衰败,孔德成远走他乡,这些人就都各谋生路了。

孔林大门始建于明代,清代重修。

进入景区之后,我们看一下景区车览示意图,整个孔林是明清格局,是孔子及其家庭的专用墓地,也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地,占地亩,周围垣墙高3米,厚1.5米,长14.5华里。是世界上面积最大、延时最久、埋葬人数最多的家族墓地。在这里既可考春秋之葬,证秦汉之墓,又可研究我国历代*治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。

全部走下来一圈我们一天也不够,所以我们选择车览孔林吧。

进入孔林大门是一条长约1华里的甬道,迎面高大的门楼叫“观楼”,俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段,是孔林前突出的部分,类似古代城市建筑的月城。在这一华里的甬道两侧,种植了很多柏树,左边是72棵,孔子弟子三千,成者七十二人;右边是73棵,孔子一共活了七十三岁,孟子活了八十四岁,所以我们当地有句俗语:七十三八十四,小*不叫自己去。

孔林是孔家的私人墓地,所以外姓是不允许埋葬这里的,那孔家的人都可以埋在里面吗?在我们当地,有一种说法,叫做五孔不入,就是五种姓孔的人不能埋葬在孔林里面:①嫁出去的姑娘,泼出去的水,不能埋葬在孔林里面,但是娶进门的媳妇可以②过继的异性孩子不可以,改姓孔的,包括皇帝赐姓孔的也不行③犯过王法④夭折的或者得过重大疾病的⑤孔家信儒教,所以姓孔的信奉佛道两教的。

但是什么都有例外,这个人叫庄陔(gai)兰。年的时候,64岁的庄陔兰来到了曲阜,担任孔德懋和孔德成的老师。他做老师很有原则:①不要酬金,只需要衣食住行费用②自己不辞,孔家不能辞③自己要辞,孔家不能阻止。最后,庄陔兰病危也未辞职,年去世的时候埋入了孔林。成为了孔林里面唯一的“外姓人”。

陵林墓坟区别:

《礼记》记载,天子死叫“崩”(因此古代皇帝死后叫驾崩),诸侯死叫“毙”,大夫死叫“卒”,士死叫“不禄”,庶人死叫“死”。后来,唐代礼制规定“凡丧,二品以上称毙,五品以上称卒,后六品与庶人称死。”既然古时不同身份者的死有不同的叫法,那么他们死后的归身之所自然也有严格的等级规定。


  陵在我国,帝王死后的葬身之地称为“陵”,如秦始皇陵、明十三陵、清东陵。封建王权不断加强,为表现最高统治者至高无上的地位,其死后的葬身之地不仅占地广阔,而且封土之高如同山陵,因此便称为“陵”。依规定,皇帝的陵可建九丈高,但一般的皇帝陵总是超过了这个高度。至于老百姓,其死后的葬身之所不但要称为“坟”,其规格还要受限在三尺以下,否则就是违法,要受处罚。其他大臣们的埋葬地也有规格限制,不能随便超越。


  林,较陵次一等,一般用于埋葬一些有社会威望的大人物。这类人物生前贡献和功绩卓著,死后,对其葬身之地,人们想尊称为“陵”,但又不能乱了规矩,只好使用谐音,称为“林”。比如“孔林”是孔子的葬身之地;“袁林”是袁世凯的葬身之地;“元帅林”是张作霖的葬身之所。一般地,林的面积仅次于陵。


  墓,有不少这样的人物,生前很有影响和贡献,其死后的安身之地规制较高,叫作“墓”。如长沙马王堆大墓、杜甫墓等。尤其值得一提的是在安阳发现的曹操墓。曹操虽权倾一时,挟天子以令诸侯,但他生前毕竟没有称帝,所以,不能叫“曹操陵”,而只能称“曹操墓”。


  坟,老百姓死后的葬身之地,只能叫作“坟”。在辞海上,“坟”的释义为:埋葬死人筑起的土堆:~墓,~地,~冢,~茔(坟地,坟墓)。


  还有一个就是冢。冢是比较高大的坟,即“冢”比平常的坟要高要大。能建高大坟墓之人,身份地位当然也是比较高的。凡是有官职的人死后,埋葬他们的地方都可以叫冢,王侯将相的墓也可以称冢。有些人生前贡献比较大,有一定的社会地位,但死后却没有留下肉身,人们为了纪念他,便将他生前的衣物以及一些用品埋葬到冢里面,即衣冠冢。


  在古代,若按尊卑排列,应该是陵、林、墓、坟,冢则有大有小,介于林和坟之间。


  人死后的葬身之地,名称不同,规制也不同。可见,在封建社会,人生而不平等,死亦不平等。

我们坐小车游览的话,第一座墓碑为孔令怡墓。

孔令怡墓:和他四个夫人合葬墓,墓前石碑一通,供案一个,香炉一个,祭奠池一个,火池一个。今年,其女孔德懋又在孔令怡墓前,按照衍圣公的埋葬规格,立起了石仪。顺序依次为:石望柱、石虎、石羊、石马、石翁仲。

乾隆为他的书法老师,孔子第七十代孙孔广啟所立的牌坊,乾隆亲笔所提,寓意他老师的教诲念念不忘。


  孔尚任墓位于孔林东北隅,墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”,即是孔尚任墓。孔尚任(--年),字聘之,号东塘,自称云亭山人,是孔子第六十四代孙,我国清初著名剧作家,其代表作是《桃花扇》。他出生书香门弟,因屡试不第,中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(年),康熙皇帝来曲阜祭孔时,他被孔府推荐为引驾官,并给皇帝讲经,深得褒奖,破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治河,通过吊古迹,访隐士,搜集野史逸闻,对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事,员外郎等职。公余致力于戏曲创作。年,昆曲名剧《桃花扇》传奇脱稿。王公显贵争相传抄,以至洛阳纸贵,戏班竞相演唱,一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线,广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡,死后葬于此。他一生著述甚丰,另有诗文《石门山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。

于氏坊位于孔林北侧,是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿,那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢?这里还有段小故事。据说乾隆的女儿脸上有块黑痣,相术说,这块痣主灾,破灾的唯一办法是将她嫁给东南方大富大贵的人家。朝里大臣们议论,天下只有孔圣人的后代最有福。但是当时是满族统治,按规定满汉不能通婚。于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父,这样以于家的名义嫁到孔府(专门写过一篇文章,尊重历史)。于氏死后,孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊,相传于氏小姐只生过两个闺女,还都夭折了,所以孔家人认为她没有生育男孩,德少一横。(切勿瞎讲,以前的德就是没有横)

洙水桥孔林二门内有一条东西横穿的小河,名曰:“洙水河”,因流经孔子墓前,与“圣脉”攸关,故被后世誉为“灵源无穷,宜与天地共长久”的“圣水”。洙水本是古代的一条河流,与泗水并称为“洙泗”,后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没。河上有桥三座,左右皆为平桥,中间的一座拱桥在孔子墓前,名曰:“洙水桥”。明嘉靖二年六十二代孙孔文韶立,清朝雍正年间,本地知县上奏皇帝,请求拨款重修,于是派两钦差去监工,后来他们来到这里认为牌坊保存很好,不需要重修,后来皇帝来祭孔,来不及重修了,为了保命,找了两个工匠去改字,工匠怕欺君是死罪,没有全改,只改了前面没有改后面。

相传孔林第一个入土为安的是孔鲤,当年孔子白发人送黑发人,选墓地,当选在这里的时候,孔子很多弟子说:这里背山不靠水,位置可能不是很理想,结果孔子说:不要慌不要忙,自有秦人来帮忙。果真到了秦始皇时期,秦始皇焚书坑儒,途径曲阜,听信术士之言,要在孔林到孔宅之间挖开一条河流,破坏孔家风水,并取名叫诛水桥,企图切断孔家的圣脉。结果正应了孔子的预言,人们认为孔子预言有水则灵,所以把言字旁的诛变成了三点水的洙。

乾隆来的时候,走到前边有些为难,问道:岚岚,这小桥听闻是为了切断孔家的圣脉而设,百姓走自然不会追究,可寡人有龙脉傍身(这里可以讲讲他和富察氏的故事),会不会对我有影响啊?!纪晓岚不亏是才子,脑洞思路一起打开,忙回乾隆的话:陛下,这座桥可非常吉利!“吉利从何而来啊”乾隆追问,纪晓岚回答:从孔古至今,孔子的思想可不是一成不变的,对圣人思想的提升就有三次,第一次孟子,第二次董仲舒,第三次程怡程皓两兄弟和朱熹。况且自从董仲舒提出儒学,汉武帝确立了以儒治国之后,孔家地位不断的被加封,所以这桥往上走叫步步高升。这座桥最早修建于秦始皇时期,孔圣人到秦始皇时期他的第八代都是一代一个男孩,正是有了这座桥之后,到了第九代开始开枝散叶,生了三个儿子(孔腾、孔树、孔鲋),这正是所谓的往下走子孙满堂。所以这座桥正所谓是人才两旺之地,风水绝佳之所。乾隆一听,龙颜大悦,道:我们走走。

挡墓门,三门对开的一道门,起到了障景手法,使得后面的建筑更加威严和神秘。也更能显示墓主人的尊贵。三门:文东武西,皇帝走中间。后人有云:先皇后主随风去,唯留此门待明天。今天我们可以从中间走过去,享受一下帝王般的待遇。

甬道有四对巨型石雕,名曰:华表、文豹、甪端、翁仲。华表又称“望柱”,是进“天门”的标志(正讲),演绎:在秦始皇时期,修建了很多直道,在直道两侧会竖立很多诽谤木,这个诽谤木是做什么的呢?就是让老百姓提意见建议的,后来那,人死之后就把他放到了坟墓旁边,记录这个人的功过,我们看下华表的右下方,用油漆写着三个大字:孔老二。啥意思呢?批林批孔的时候,红卫兵所题,就说孔子上面有个哥哥,叫孟皮么,孔子(孔仲尼,古代排行:孟仲叔季)是千年老二。

文豹形象似豹,能分善恶,腋下喷火,温顺善良。我们小时候看过一个动画片,讲的就是他和孔子的故事,相传他特别通灵性,孔子读书它就给孔子掌灯,孔子弹琴它就给孔子跳舞,孔子写字它就研墨,深得孔子喜爱。

角端,犀角、狮身、龙脊、熊爪、鱼鳞、牛尾,传说日行一万八千里,通四方语言,明外方幽远之事。摸摸甪端头,一辈子不发愁,摸摸甪端腚,一辈子不长病,摸摸甪端牙,金银财宝往家爬。其实文豹、角端都是想象中的怪兽。

翁仲,姓阮,名翁仲,传说为秦代骁将,威震边塞,秦始皇特别喜欢他,死后铸铜像立在咸阳宫外,用以震慑匈奴,后为对称,雕文、武两像,用以守墓。清代的翁仲和明代之前的不同,不同之处在于衣服上的补子,清代的多以文官的飞鸟、武将的老虎豹子等,所以我们一般开玩笑,整个清代的官员都是一群禽兽。(慎用)但是我们看到的他们的补子还是明朝的,这是为什么呢?因为在满人入关之初,提出了易服剃发,招到了激烈的反正,所以汉人大臣提出了“十从十不从”(具体查询下,特别有意思),其中有一个阳从阴不从,所以翁仲保留了明代的服饰。

甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时,相传济南战役之前即在此开过会议。新中国成立后, 战争前期,朱德在此开过会议。

穿过享殿之后,大家就看到了子贡的子贡手植楷。孔子其实最喜欢的弟子是颜回,不过传闻颜回和孔子登山,下山头发全白,29岁就去世了,孔子非常悲痛,所以到了孔子晚年的时候,经常说:谁能继承我的遗志呢,没有人啊,没有人啊。

当时子贡正在做跨国贸易(和北方匈奴(匈奴称呼其实不准确,慎用,当时不叫匈奴)做牛羊马,和南方的富商做珠宝生意,传闻富可敌国),所以孔子死的时候他不在身边,孔子临死前不断的说:赐!迩来何迟也。所以知道师父孔子去世之后,子贡非常悲痛,拿着当时就近找到的楷树木头(哭丧棒,当地风俗,人死之后,子女会拿一个几十公分长的木棍做哭丧棒来使用,用以悲痛不能支撑身体时著拄着地,个人观点勿喷)来到了孔子墓前,守墓六年。

旁边有一凉亭,上面有一个子贡手植楷图,相传这块碑刻俗称流泪碑,啥意思呢,在阴天下雨的时候,会从石碑上面流下来水珠,相传是子贡思念老师而流下来的眼泪,专门上过央视栏目:走近科学。

那石头为什么会流泪?这块石头有三大特点:①其色如蟹,有血多*色斑点②其质如铁,石质坚硬,砸过后,拼凑起来依然严丝合缝③其细如玉,石头本身密度高,对热的传导能力强,下雨时,把空气中的水蒸气凝结在一起形成水珠,特别光滑,所以水珠便一串串流下来了。

前面第一个坟墓就是孔子孙子的墓:沂国述圣公孔伋墓,字子思,传闻他长困于宋,作《中庸》(还有一种说法是《大学》)

再往前的墓地是孔子的儿子墓:泗水侯孔鲤墓,关于孔鲤的记载不是很多,最多的就是一个孔鲤过庭(不学诗,无以言;不学礼,无以立)和孔鲤一句名言:你父不如我父,你子不如我子。一生无大作为,年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之子,故被宋徽宗封为“泗水侯”。

孔子墓似一隆起的马背,称“马鬣封”,是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正统八年(年)*养正书。孔子于公元前年去世,当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年,汉平帝追封孔子为公爵,称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号,至唐开元二十七年(年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”,始称“文宣王”。到元武帝于大德十一年(年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词,可见孔子思想学说,对历代统治是何等重要。

(演绎):康熙来的时候,相传看到孔子墓碑上写着大成至圣文宣王,站而不拜,中途去驻跸亭休息。大臣都不知道为什么,这个时候孔尚任说:皇帝和圣人不能二王对拜,皇上是来拜老师的,不是来拜王的,命人用红布把文宣王三字盖住,写上了先师两字。皇帝就顺利拜了老师,因此非常开心,说:孔林日久失修,面积较小。其他人都没明白什么意思,孔尚任高呼:谢主隆恩。啥意思那?面积小就需要扩大,孔林一次性扩大来了现在亩的规格,日久失修就是需要拨款修缮。皇帝特别喜欢孔尚任,就把他带到了京城,后来都知道他写了《桃花扇》,以莫须有的罪名贬官,郁郁而终,因为他对孔家的贡献比较大,所以他的儿子晚上偷偷把他埋进了孔林。为什么要偷偷呢?因为五孔不入里面有一个,就是犯了王法的不能埋,但是他贡献实在太大了,所以孔家人都默许了这件事情。但是墓碑上没有写他的名字。
  

孔子墓东为其子孔鲤墓,南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。


  子贡庐墓处孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡,复姓端木,名赐,字子贡,是孔子得意门生之一,也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后,众弟子为孔子守墓三年,相诀而去,独子贡在此又守三年。后人为纪念此事,建屋三间,立碑一座,题为“子贡庐墓处”。 

 最后,送大家一个孔子墓演绎:相传孔子死之前让其弟子给他作49个墓,秦始皇焚书坑儒的时候,听信术士之言,要断其圣脉,挖其坟。当时挖坟人挖到第48个的时候,挖出来一块碑,上书:秦朝一小儿,自称始皇帝;乱我坟埛占我床,走到沙丘一准亡。说孔子上知五百年,下知五百年。

岱庙导游词

现在我们来到的地方呢,是我们的岱庙,古称叫东岳庙,又叫太庙,在水浒传中,浪子燕青打擂,就是发生在这个地方,东岳庙内。这个牌坊呢,就是在整个泰山周边保存最完整最精美的一处石制的牌坊,他是在清康熙十一年,年的时候,山东提督布*使施天裔修建的。

门口楹联:为众岳之统宗,万国具瞻,巍巍乎德何可尚;撡(san)群灵之总摄,九州待命,荡荡乎功孰于京。两句话呢,就是高度赞扬了东岳泰山神,它和天地一起化身万物,保佑苍生的这样一个功劳,因为庙里面的主体建筑叫天贶殿,里面供奉的就是东岳大帝了,就是说我们在还没有进入岱庙之前,已经对东岳泰山的神威已经是阿如雷惯耳了。

另外这个牌坊呢,我刚才讲了,你看他整个的虽然是石质的,但是非常的精美,他建的是飞檐斗拱,有种木质结构的感觉,而且最关键的一点,大家跟我看下这一块古石,其实这种古石上面图案,大多都是些麒麟、仙鹤等等,这样一些非常祥瑞的图,但是这边的风格就和其他地方是完全不一样,你可以看到中间这个像个鸟的是什么?然后在这个鸟的左下方,你还可以看见一个像小狗一样的动物。后来我们通过翻阅大量的书籍,包括在郎世宁的宫廷画像里面找到了答案,那么中间这个鸟呢,叫做海东青,在满族来讲的话,它是在狩猎的时候非常好的帮手,左下角的这个叫做细条犬,满族人讲究鹰犬无价,包括满族人,不吃狗肉,不戴狗皮帽,都是和这有关系的,所以说这种富含满族风情题材的建筑在现在的中国来讲,不是常见的。这也可以看出来当时官员为了让皇帝来到这里能够感觉倍感亲切的良苦用心。

正阳门:竖正阳而含朝霞,日中为正阳。正阳门也称天门,是岱庙的南门,我们一直往北走,米后可以到达的他的后宰门,也就是他的北门。后宰门,大地能载九阳之责。你看这斑驳的城墙,就能想到他的历史非常久远了。据记载:秦即作畤zhì(古代祭祀天地五帝的固定场所),汉亦起宫。中间不断的修修补补,一直到宋大中祥符二年,宋真宗东封泰山,把自己的牒文放在了这里,专门建了个天贶殿(放牒文的地方)。正阳门两侧为掖门,文东武西之门,再往两侧为仰之弥高,又目睹其大,所以为仰高门和见大门。所以在他南面就有五个门,加上东门(东华门)、西门(西华门)、北门(后宰门或者詹鲁门),一共八个门。现在大家跟我一起检票进入岱庙景区。

泰山导游词(岱顶)

现在我们来到的是天外村广场,年的时候,我们中国*府和加拿大*府共同投资两亿元人民币进行了一个旧村改造,也就是说我们现在脚下在没有改造之前叫做迎圣村,现在叫天地广场,周边有42个栏板,组成了地,上边圆代表是天。古人最朴素的宇宙观:天圆地方。

下面的这些栏板,都是由我们登泰山的文化做成的,例如孔子的智者乐山,仁者乐水。登泰山而小天下。司马迁的人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。以及李白的千里一长笑,万里清风来,杜甫的望月石基本都能看到,所以说其实在你上山之前还没有到山顶上就已经感受到了我们泰山的文化。

现在看到的这个位置,有红色的,还有这个普通这种灰色,两种颜色。红色,这个有三个图案组成,最上面能看到的这个圆形的,大家有没有注意到我们泰安的旅游logo日火山,上面是一个什么呀?太阳!中间呢?有学者把它解释为月亮,但是我们更多人在讲他是一个火。到下面,是泰山最高峰的泰山之巅,其实这就是封禅大典之前昨早的柴望,而这个是火山,这个是在我们大汶口文化遗址里面有陶器出土的,准确点说,这个图形是大汶口文化遗址里面不错,但是他实际上出土在日照的马林河遗址。

然后再往后看的话,那就是有12根龙柱,他们分别代表来泰山封禅或者祭祀的12位帝王,泰山最重要的一种历史文化也是泰山独有的地方文化就是泰山封禅文化,这些龙柱那,各有特色,*帝、大舜、周成王、秦始皇、汉武帝、东汉光武帝,隋文帝,唐高宗,唐玄宗,宋真宗,离我们最远的是清代的康熙和乾隆,是按这样的顺序来排列的,这12位帝王当中有传说当中,据史料记载说,先秦以前就有72位帝王,曾先后赴泰山封禅。但实际上真正有史可查的是12位。

除了这个龙柱之外那,我们看中间有一个斜面的浅浮雕画面。这个浮雕画面,就是再现了当年唐玄宗李隆基来泰山封禅的一个场景,而且他当时用的是四封制,所谓四封制就是他在封禅之前要先告祭,告祭是第一部分,第二封天,第三是禅地,第四是朝觐。朝觐的话就像一个庆贺,庆祝一下。通过这幅浮雕,可以看得出来,唐代是一个高度开放的一个时期,所以说很多外国的使节,包括一些对唐朝有着野心的突厥族的一些首领,也都邀请他们来参加了。其实从某些程度上来讲的话,李隆基也非常聪明,他这种做法就是一场不见硝烟的外交心理战,好了,关于这个广场呢,咱们暂时讲这些,大家如果有什么想问的话,咱们在路上再说,现在大家穿过安检通道,去下面集合。

我们坐上车开始了,大约是在19到20分钟左右到中天门,其实正常的话,我们这个全程的话说是13.5公里,但是这个说法呢,我们一直是按照从火车站到中天门的距离是13.5公里这个时间按正常的运行的话,根本用不了20分钟,但是在台山客运队也是为了保证游客的安全,他们都要限速的,有必须要走过20分钟或十分钟,才算是没有超速,所以我们的车非常的安全,而且我们客运集团也是获得了山东省的文明称号,另一方面大家放心,整个泰山管委的管理,包括客运车队来讲的话,在整个山东省乃至全国都是别人学习的样板,这个不多说了啊,而且我们去年的时候这个盘山公路刚刚进行了改造,所以大家现在坐车的感觉是比较舒服的,但是弯路比较多,所以说大家如果您的手边有扶手的话,就一定要放下来,这样会比较安全一些,出来玩第一方面是注意安全,第二个就是下车的时候一定仔细检查自己的贵重物品,因为在山路上走来走去,手机钱包啊放在了口袋里面的话,就很容易甩出去丢掉,那我们右手边呢,是小龙潭水库,这是在年的时候由日本人所修建的,为什么日本人会给这么好心的给我们建了一个36万立方米的水库呢?其实他的目的是这样的,这个水库下面,有冯玉祥将*在泰山以及期间所刻的一个飞天篇,里面的内容,大多就反对日本侵略,日本人看了这个之后觉得很难受啊,这样吧,我给泰山建一个水库,借此把下面的飞天篇文章给淹没处理掉,再后来我们在做这个水库清理的时候,在崖壁上面看到很多文字,再次证实这个事情。

泰山的基本概况给大家做一个介绍吧,每一个国家都有代表自己国家的一座名山,美国的是,朝鲜金刚山,日本的富士山,但最能代表中华民族的,我想就是今天我们来到的中华泰山,虽然泰山不是最高的,海拔在全国的名山大川中排名第16位,在五岳当中,次于华山和恒山区第三,那它的海拔多有多高?大家有谁能告诉我?出现两个答案,一个是、一个是.7,这两个都对,岱顶之上的数字是米,但实际上在年的时候,国家测绘局对我们整个中国十大名山做了一个精准的测绘,用现代的仪器,其实他真的准确的海拔是.7米,但是呢,我们官方认为,如果再宣传的话,就会感觉怎么泰山还越来越矮了,所以说这样吧,我们还是统一口径,现在还是在。但是细心的朋友会发现,在我们泰山烟盒的侧面,会看到一个这四个数字,为什么会有这个东西?那这是咱们的泰山烟草集团,为了纪念.7这个高度。海拔上来讲,泰山不是最高,但是为什么能够成为天下名山第一,我觉得概括一点讲的话,是因为它优越的地理位置,然后灿烂的历史文化,包括他博大精深的一些泰山石文化、封禅文化、宗教文化、碑刻文化、神文化等等

泰山还有他独有的佛道儒宗教文化,例如大家都知道我们泰山老奶奶的生日是农历的3.15,但是在很多其他的地方老奶奶的生日是4.18,这是为什么呢?3月15是泰山碧霞元君的换袍日,简而言之就是和乾隆皇帝有关,在年4月份乾隆帝到这边举行封山大典了,乾隆帝六下江南,在我们看到的电视剧里是非常风流的,但是他用情也挺专一的,特别是对他第一个皇后富察氏,16岁嫁给他就是33岁去世,富察氏生永琏、永琮两子,不幸都夭折,相传两子都升仙成为了碧霞元君的童子,所以为了见到他儿子,乾隆和富察氏在四月份快到碧霞元君诞辰的时候来到了泰山,因为他来了戒严,所以老百姓只得提前祭拜碧霞元君。当年乾隆和富察氏来到泰山之后,相传第一天没有异样,等到第二天晚上富察氏突然脸色苍白,然后身体就不行了,后来人推测可能就是因为某种可能,富察氏可能在梦中见到了他的亡儿,太过于大喜或大悲,然后返程回北京的时候在德州去世。这就是我们泰山的道教文化,我们到了泰山碧霞祠再仔细讲解。

佛教文化那,在我们泰山的后山上,有一个灵岩寺,灵岩40罗汉像、个个唤起可谈心,从40个罗汉像他们的面部表情和手上的青筋的一些特点,可以看到罗汉的内心世界,而且在这是千年之前宋朝的塑像,这是佛教。

儒家就是中国乃至世界上最高的孔庙。孟子云:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。有机会我们可以去看看世界上最高的孔庙在泰山,还有很多孔子来泰山的遗迹,例如孔子登临处、孔子望吴胜迹等等。

再然后就是我们泰山的封禅文化了。现在我们泰山有一个实景表演,泰山封禅演出。十个数字说出来:1种独特的探寻方式,个座位的虚席以待,3亿元的倾情打造,45度角的前程仰望,5千年的历史文明积淀,件华丽演出服投入,7幕青山依旧的场景,8平的演出剧场,90平米平台的变换升降,10余月的精心打造。

泰山的神文化:济南府人全,泰安府神全。泰山的石敢当神仙文化遍布海内外。如此以外,泰安还有一个厕神:山东莱州人士,姓何名媚字卿,是一位美丽的少妇,当时山西巡抚李景东巡,遇到了何媚,谋害了她的亲夫,霸占了她。后来李景大老婆嫉妒,杀何媚于厕中,后来王母怜惜她,封她为厕神。

泰山碑刻文化:中国的书法名山,一共有现存碑刻余座、摩崖题刻余处,碑刻题名之多冠中国名山之首。

现在我们来到的是在米的位置,红门到中天门的距离是5.5公里,分布着多个台阶,那从中天门再到南天门到玉皇顶是3.3公里,这里面也是分布了三千多个台阶,开始的时候还好走,比较缓和,但到最后那一部分,到了18盘开始你就会发现,体力没了,路还越来越陡了,其实那古人当时故意专门这样去做的,为什么呢?让你体会到一种登山如登天的这样一种艰难。在我们面前的这个这个索道全长米,落差,最早的时候,它使用的是日本技术的那种吊箱式小车厢,一个车厢里面可以站30个人,上下各有一个车厢,对开。但是在慢慢随着我们的泰山的游客人数越来越多年的时候还是万人,分享一下,每天就接近2万人了,所以这个老索道不实用了,更新之后那,我们的索道用的是索道王国奥地利的技术,循环式吊箱,特别安全,十几分钟就能到达山上。

下了索道之后那,大家可以远远的看到前面有一座山,那就是当年李白隐居的地方,叫徂徕山。

李白也曾多次爬上泰山,并在《泰山吟》六首中有一句:朝饮王母水,暝投天门关。王母水就是我们泰山脚下的王母池,他早晨喝了王母池的水,晚上才爬到了天门关,天门关就是我们现在的南天门。天门关就是指,一夫当关万夫莫开的这个地方,其实这个建筑是从元代开始修建的,年开始修建了南天门,那么在元代之前的时候,这个地方只是一个天门关而已,就像一个天然形成的一个门,但是没给他修建,我们说非常有意思的是这个南天门的修建呢,首先第一点是人工借自然之势,自然借人工之力,巧夺天工,第二点的话呢,他也是具有非常重要的建筑价值,因为元代在中国历史上存在了不到年的时间,他的一些建筑的遗存,更多的是分布在西北地区,陕西啊,甘肃一代,但是在咱们中原一带就很少看到,而在高山上的又是少之又少,而在我们泰山上面,这个南天门就是元代的年所修建,说它的意义和价值更高。

最早的时候我们泰安市旅游局在整个央视的频道里面做广告的时候,曾经请专家策划的就是一个口号,叫登泰山保平安,可能你之前看过他的宣传片是这样,有个小童生出来说:“南天门九重天下面有个十八盘,观日出登泰山,奶奶保我全家安”。其实泰山碧霞元君的辈份也是一步一步的在增长,最初的时候,他是一个掌管爱情的爱情女神,慢慢的呢,人们更希望到泰山来求子,因为泰山上的孩子是石子转生,命特别硬,很多小孩都过不去小时候的疹子关和天花关,这关过不了的话他就会夭折,在泰山出生的孩子那,他认为是石子转生,所以认为这个孩子命特别硬,任何灾难都能够安然度过,所以说后来碧霞元君的职责从爱情女神转为了求子,就是负责家庭,于是从泰山的女神变为了泰山娘娘,再后来那,除了护家,觉着她还要护国,所以又从娘娘变成了奶奶。到了宋代,尤其是泰山封禅大典慢慢的变成祭祀以后,泰山的主宰神也由东岳泰山神转向了碧霞元君,明代的碧霞灵应宫碑刻记载:当时上山进香者达到数十万之众。到了清代,他是全国唯一一个要向皇宫交纳香火税的名山。右手边这种树干有点发银白的这个树叫花楸树,他的果实是红色的,有点像相思豆,春天开白花,那么在秋天的时候是红色的果子。

左手边的树是湖北海棠啊,其实山下海棠已经开了,但山上的还要再等一段时间,正所谓是人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开,好,从这边的前方看到的就是南天门了,大家跟我往前走。

前面我们已经说了,南天门是在元代就已经修建了,但早在唐代的时候,李白在《泰山吟》六首中就提到了两句话:天门一长啸,万里清风来。天门就是这个位置,然后南天门下方就是我们的十八盘了,分三个十八盘,紧十八慢十八,不紧不慢又十八,十八盘一共有个台阶。上联是门辟九霄,仰步三天胜迹,下联是阶崇万级,俯临千嶂奇观,道教认为每个天门上面都有三重天的,道生一,一生二,二生三,三生万物,我们从如果从红门全程步行登山的话,其实现在泰山的整个盘道已经超过了0级,我记得给我们资料上的有级的,还有6多,但是实际上经过多次的整修之后,泰山现在的盘道已经超过了0级,那么你想象一下,我们从红门上来一共有几个天门那?红门开始,红门叫一天门,中天门叫二天门,南天门那也叫三天门,一个天门上边有三重天,三三得九,九重天。

在古代的神话传说中,天门一共有四个,但是只有南天门是给凡人修炼成仙的,所以才有了孙悟空一个筋斗云翻到了南天门。

在我们南天门西墙上面,有一个天门世明,记述了当时元代的主持张智淳,如何将这个南天门一步一步从开始设计,最后给他修建而成的一个经过。

而经过南天门之后,我们说进山第一庙看到的是未了轩三个字,这三个字是一代文豪郭沫若先生亲笔所题的,61年的时候,郭沫若到了泰山,留下了很多一些石碑,而且给我们考证了很多东西,比如说这个经石峪的来历也好,包括我们这个无字碑的都是他来考证的。未了轩也代表了好几层含义,第一岱宗夫如何齐鲁青未了;第二很多人以为到此啊,我们在泰山终于登上来了,但实际上,真正的游览路线刚刚开始,你的路还没有结束,还为了;第三个意思呢,说泰安府的神全,济宁府的人全,济南府的泉全,看看上面的神仙特别多,不管求什么都能找到对应的神仙,不管你是抱着什么愿望来的,到这里就可以了却了。

正殿里面供奉的是东岳泰山之神,这个神仙的原来这边没有封号的,在公元年的时候,唐玄宗李隆基封禅泰山之后,开始给他加封叫天齐王,与天相齐;后来宋真宗皇帝在大中祥符二年和大中祥符四年,这俩就相隔了两年的时间,又给他有两次加分,第一次的时候能把它封为天齐仁圣王,两年之后觉得这个王不可以,又从天齐人圣王升为天齐仁圣帝,由王升为帝。在年的时候,元世祖忽必烈继续给他加封,封为天齐大生仁圣帝,而平民出身的这个朱元璋,年他登基之后,他觉得没办法再去给泰山神加封了,而且他当时还觉得作为一个人怎么有这种资格,给神仙乱加封号,这是亵渎神灵的,再换言之,他是比较的小心谨慎,或者更小气,觉得怎么可以给一个神仙加如此多的封号、这么大的权力,好像会威胁到自己的皇权统治,所以他下令去掉封号,就叫东岳泰山之神,不仅减了,还为此专门立了块碑,叫去帝号碑,泰山神的职责是执掌幽冥地府十八层地狱,人的生死转化,经过他的恩准之后方可通行,老泰安有三种空间的:人间、阴曹地府和神仙仙境。而且这个五岳独尊的岳字,繁体字里面上面一个山,下面一个狱,这个山其实更多的就是专指的蒿里山,其实在我们泰山之下有个蒿里山,《诗经》当中有一句话:人死之后,*归蒿里。死了之后都会来到蒿里山下面的阴曹地府里面去。正殿里面供奉的是东岳大帝,那两侧呢则分别是送子娘娘和碧霞元君。

看一下这个院落的,本来说实话,我们经历了那么辛苦的排练之后,本以为进入山上,一定会非常的宽阔,但实际上很窄小,对不对?那么进入这个小门之后,大家才真的发现,哎呦,我们刚刚看到的,真的不是真正的泰山,为什么那个庙也会变得如此之小,这是古人非常别具用心的,因为它低一点,把那个庙建得小一点,起到一个欲扬先抑,以小见大的一个效果,我们出来只会感觉眼前豁然开朗了。

在我手指指的那边有两块石头,在半山腰斜对面的山腰那个位置,那个松树给挡住了两个石头的,那就是真正的西天门,在明代的时候,很多一些崇奉自然的人,他们认为所谓的东天门、南天门、北天门,都是人工修建的,只有那个西天门是真实存在的,那个地方的位置,就像两个石头大门,这条路看着不太像的话,再往上走一点,看的非常的清楚,那就是西天门了,这个山头那也叫月观峰,中国讲究对称的,东面要有日观峰看日出,那西边要有月观峰观看月亮。另外这个月月也解释为古越国的越,据说这个地方可以眺望古越国,苏浙一带。当然就是个传说,在山上有四大奇观的:旭日东升、晚霞夕照、*河金带和云海玉盘,据说是如果天气特别晴朗,而且*河波浪宽,大气折射好的话,在这个地方可以看到济南北部的*河像一条金带,这个地方就是看晚霞夕照和*河金带的地方。

如果做桃花源索道上来的话,就是从那边过来那个云巢。云巢是按照乾隆皇帝行宫重新复建的,就是如果说你从不管你走哪个索道,最后都会聚集到这个点,然后开始真正的泰山游览。

爬上几个台阶往左前方看,那是在明代的时候给它清理出来的万福泉。这三个字的是后来著名的现代作家冯骥才先生所题写的

现在引入我们眼帘的是天街牌坊,这是由我们的三高老人(德高、艺高、寿高)泰山小子(长清人)当代著名书法家武中奇所题写的,原来也有,这是后来给他复修起来的,我们去上海旅游的时候“上海市人民*府”这几个大字就是他写的,年生,年去世。天街,顾名思义,天上的街市。天街牌坊虽宽,但是这个中间的门只能皇帝来走,文东武西。天街的全长大概是米,不到米,现在开始那,我们已经步入了天街之上了,左边这些所有的建筑都是在年改革开放之后修建的,民国年间的时候,这边全部是野草修的堆草棚,那时候的上山进香的人特别多,尤其是女香客特别多,那时候大多没有没法去读书,不认字,那这个时候怎么知道旁边的茅草屋是干啥的呢?就出现一种实物文化,就比如房屋上如果有一个棒槌,洗衣服就是用棒槌给他敲打,那这地方就是一个可以洗衣服的旅店了,非常有意思。

现在我们来到的这个亭子叫白云亭,是年重修的,原来是明代的时候,一个地方官员,因为那一年泰安大旱,来到山上求雨,发现这个地方非常漂亮,于是就建了一个亭子,这个亭子是我们重新在原址上修起来,柱子上的字那是范增赞孔子的诗句,当然现在这个亭子更多的是想体现泰山是一个佛家,道家,儒家,三教相融的感觉。我们在白云亭往下看,有那个蓝色遮阳伞的地方就是开山,那是十八大那个起点,最初的时候,那个地方是有山的,后来把他给他打开就叫开山,从开山到南天门一共有个台阶。从开山到前面龙门这个位置大概有四百五百个台阶,这段就是最好走的叫慢十八盘,从龙门这个地方再往上走的话,就到了一个牌坊叫参天,这段大概个台阶,叫不紧不慢十八盘,在升仙坊到南天门这一段有多个台阶,叫真正的十八盘。那什么叫十八盘呢?据说当年皇帝来封禅泰山的时候,从下面坐着龙撵抬上来,在路上一共要下来十八次祭拜泰山神,他每每祭拜一次,挑夫都能休息一次,所以叫18盼,盼望着他早点下来休息。真正的说法那,说盘那就是我们台阶的横竖相交点叫盘,相传道教讲道生一,一生二,二生三,三生万物,九是阳数之最,天是九九归一之处,十八盘那,就是9的倍数,多的意思。

泰山不是任何一个教派的神山,应该说是主要是以道教为主,佛道儒三教相辅相成的一座山。现在大家根据我手指的方向看一下这块碑刻,这是年的时候从土中清理出来的一块碑,应该是道教正一派在泰山所留,正一派主要就是画符为主的,他主要是在福建江西流传,大家看这几个字非常有意思,横向的是仙子流芳,而竖向的是莺歌燕舞。这是当年庆贺泰山老奶奶生日,或者是自己的心愿达成之后,大家一起在一块儿欢聚的时候,场景的一个描述,但是我们后来看的这个是民国21年,就年的时候,潍县众弟子立碑,潍县就是咱们现在的国际风筝之都潍坊,更有趣的是呢,我们来看下这边,写着泰山老母赐金笔,观音普度化世,还有旁边的太公伯温仙师传妙法等等,泰山老母是道家的、而观音菩萨是佛家的话,刘伯温又是儒家的,所以说从这个碑刻我们可以看到在泰山上三教合一的这么一个场景。泰山不让土壤故成其大,江海不择细流故能就其深。大家再仔细看一下的话,会更有意思,你看第一个符的左边像不像一个李,道家的创始人是谁?老子么,叫李耳,这个第一个符号代表了道家;而第二个符号的左边是这个孔子的孔的左偏旁,代表了孔子的儒家;而第三个符的右边曲曲折折,像极了佛教的佛的右边,代表着佛家当然。

左边还有一个山高望远,这是年的时候,彭真委员题写的。他特别的坚持真理,他曾说过一句话说:吾爱吾师,吾尤爱真理(苏格拉底),对谁说呢?对当时*内存在的问题来说,所以他当时受到了很大的打击。这四个字为山高望远呢,还可以反着念远望高山,望着哪个山那?他对面的徂徕山。如果天气好的话,我们站在这里就可以看到徂徕山,所以说我们把这四个字放在这里和环境相得益彰。

我们回头看这座山,它叫凤凰山,它的得名是相传有凤凰栖息过,你看他后面漫山遍野,这个山上的树木都是一些高山海棠花,5月下旬的时候你会看到,从上面往下看特别像一只五彩斑斓的凤凰。

旁边就有气通帝座四个字,因为泰山的灵气是通帝座星的,帝座星两侧各有11个星围绕着他,有点像众星捧月的感觉。泰山是和天想通的,它的真正价值在于什么?泰最早解释为春之初曰泰,后来解释为通天的、安稳的、安畅的。泰山这个名字最早是在哪里出现的呢?诗经里面,泰山岩岩,鲁邦所瞻。而这个题这四个字,作者是安徽休宁人,嘉庆年间泰安知府金棨,他是非常有建树的,第一,他当时就已经有这种环保意识,大量的开始植树造林,第二点的话,他重新编纂了《泰安志》,其实这四个字放在这里挺好的,因为你看后面就像一个皇帝宝座的后靠背,左边有一个扶手,右边一个扶手,而这更是稳稳当当的,说明咱们泰山安则天下安,泰山安则四海皆安的一个美好寓意,而且今年之所以春晚放在泰山,有他独特的意义在里面。

好,那走到这个地方之后呢,我们可以回头看一下,在我的左后方,有邓颖超女士年题写的硬笔书法:登泰山,看祖国山河之壮丽。我们不要光从字面来看它山河壮丽,其实更多的是说在年,国家实行改革开放已经六年的时间了,中国当时已经有了很大的变化,那么作为一个老一辈无产阶级革命家,站在泰山上面一览整个华夏的时候,他那种对于咱们*府的欣慰之情,当时她登山的时候不时的叮嘱旁边的工作人员,你们一定要学习我们中国的传统文化,建设祖国的四个现代化。

乔石委员长在年,这也是咱们山上最后一位的题刻刻石,因为在此之后,不管是国家领导还是文人骚客,再题刻就叫乱写乱画了。这四个字写得非常漂亮,所提的海岱纵目,什么意思的?海那有三种说法,第一个是泰山是东望大海,西临*河的,这样一个地理位置,第二种说法呢,是泰山的云海,第三种的是咱们山东的海滨资源,岱是大山,你看这个岱怎么写的呢?阴阳交代的一座山,泰山古称岱宗,泰山他就是一个阴阳交代的山,他说是在这个地方可以纵目华夏、远眺华夏,在这里还可以整个了解到中国的一些文化知识,因为季羡林大师说我说泰山文化是中华文化的重要组成部分,欲弘扬中华文化,必先弘扬泰山文化。

那在他旁边呢,有原国务院总理李鹏在91年11月份所提的12个字的一个批示:保护世界遗产建设东岳泰山。

这个碑的原碑在下午我们要去到的岱庙的碑廊里面,是明代的,后来泰山管委就在整个山的入口处、广场等等,立了至少七八块这样的碑刻,这上面这六个字,五岳真形至图,这是当年的道士,给他绘制出来的,我们主要看的是它有五种图形,最右上方的这个对着是东岳泰山的,它的形状特别像,日月星辰,河流山川的组合,而且呢,又像一个风和雨的组合体,泰山安稳了,天下才能够风调雨顺,其实呢,真正这个图像,我们在整个泰山山顶天空来做航拍的时候,发现泰山的地形和这个五岳真形至图几乎是完全吻合的。比较早的时候,咱们中国的专家就曾经提出来,这应该是一副等高线的地图,当时泰山的道路并不好走,道士就用脚丈量之后,找到最近的道路,并用自己这个独特的方式记录了上山最便捷的一条线路,而这个图形,恰巧就是我们现在爬泰山的道路。

然后大家看泰山文字,东岱岳泰山,乃天地之尊,群民之福也。关于东岱岳的说法,第一个说法就是说他是官三代,上天之孙子,第二个说法,在许钟琳的封神演义里面讲到,*飞虎最后被封为东岳泰山之神,当然这些都不是最重要的,重要的是我们要看他管什么,泰山在当时是我们兖州的一个镇山,那么他主的是世界人民官职,及定生死之期,兼主贵贱之分,长短之事也。泰山其实管得非常具体了,就你的生死,包括你的富贵也好,官职也好,都是由他来做管理的,这就是为什么当年汉武帝也好,宋真宗也好,这么多皇帝百般朝拜来尊崇的这个泰山的原因,更希望自己江山永固之外,能够长生不老,如果把人当作中央,看看其他是什么部门

然后看下西岳华山,本身形状就像个猫头鹰的样子,她主什么呀?西岳华山,在整个陕西阳环县,金银铜铁兼羽翼飞禽,相当于矿务局

在看南岳衡山他主的是什么呀?衡山在湖南境内,主世界星象分野兼水族鱼龙之事也,相当于气象局。

北岳恒山,他是在山西,在他主世界江河淮济之类,中国古代讲究三山,五岳四渎,四渎就是古代四条主要河流,当时人类繁衍生息,比较繁荣一点的地方,那就是长江,*河,淮河和济水,现在济水已经没有了,约在清末*河改道的时候,*河侵占了济水河的河床,所以说要知道济南这个城市名字由来,就是和济水有关,包括济源,济阳济宁都是喝济水有关系,包括我们经常说的四个字人才济济,他也是三声。相当于水利局。

那中岳嵩山主管什么呀?主世界土地,山川谷峪兼牛羊食,中国目前为止,河南地区依然是我们中国的农业大省,中原腹地,相当于农业局、土地局。

五岳比较一下之后你会发现只有泰山是管理人的,这就是为什么这么多文人骚客来泰山的主要原因。

另外的话,你看泰山的这种状态像一个老人稳稳地坐着,泰山如坐;西岳华山像一个中年人垂手而立,华山如立;北岳恒山就像飞起来一样,恒山如飞;而南岳衡山如在行走中,衡山如行;中岳嵩山像一个老人卧着,嵩山如卧。西汉文学家东方朔认为:泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为群山之最。

双遗产碑刻:华山自古天下险,*山自古天下秀,泰山自古天下雄。泰山是全世界第一个自然与文化双遗产。泰山五种文化:1.宗教文化、石文话、神文化、封禅文化、碑刻文化。

左手边望吴胜迹,相传当年孔子和他学生颜回在此眺望吴国都城古苏州城门的地方,孔子问颜回:你看吴国城门口一个白色的东西飘来飘去是什么。颜回回答:是一匹白娟。孔子说:你看的不是很准确,吴国城门口是一匹来回飞奔的骏马。放在这里什么意思呢,说什么说孔子是至圣,已经到了,无可超越的地步,颜回是复圣,但是和老师比的话,还是看的不够全面。孔子庙牌坊上孔子庙三个字是山东省*府主席韩复榘题写的。

碧霞祠呢,创建于大中祥符元年公元的8年。道教里面,男子得仙成为真人,女性得仙成为元君。碧霞元君,她是上通乾象,坤道成女,将临下土,全称叫天仙玉女碧霞元君,关于碧霞元君的说法很多,有说他是石阶的女儿的,有说是东岳泰山之神的女儿或者是妹妹的,还有说它是西王母的侍女的,很多很多。首先对她进行供奉的是宋真宗皇帝,当时在这边就建了一个昭忠祠,后来叫碧霞灵应宫,后来更名叫碧霞祠了,碧霞祠三个字是乾隆皇帝重新题写的,当时乾隆皇帝和他的皇后富察氏在这里住了两晚,后来在梦中见了自己夭折的儿子。下面这个地方就是属于它的南院儿,一般人正常的话,如果有人特别信奉泰山老奶奶,就要先走南院,到南院那边可以免费得三根香,先烧香后上,一路顺达,然后门楼上面呢,是一个戏台,是在清同治年间所修复的,悦舞楼,这个地方是当年给老奶奶演戏看的,我们现在到里面去看一下。中间这个你看这个一般人是很难走的,所以这个中间那条路呢,据说是给碧霞元君出巡的时候神仙所走的,所以我们要绕到这边走咱们该走的路。旁边能看到有青龙白虎在外面,里面朱雀玄武,也是东南西北四大将。

红底金字的对联为北京著名书法家都本基所题写:碧天泽众生,春夏秋冬风调雨顺;霞光普社稷,东南西北国泰民安。这是个藏头联,顺是说我们人一声要顺顺当当,安那是希望我们国家能够国泰民安。为我们年的碧霞祠千年盛典而作。

在过去时候,医学不发达,人们更多的是希望通过这香炉消灾赦罪、请福延生、神恩广被来进行心灵的安慰,所以说有一种说法说如果你些身体不舒服,摸一摸它,然后再摸一摸你身上不舒服的地方,就会百病皆消,至于这个铜的一个头顶都被我们磨得很光滑。

现在在上面还有很多人都在系的东西也是一个栓福,因为最早的时候呢,有钱人是靠烧香,如果没有钱的话怎么办呢?就可以用拴子或栓福,那么在如果说你连这个也买不起的,老百姓很穷的话,你看到我们树枝上有很多小石头,干什么用的?压枝压子的意思。

前面的灵官殿一般在一些山庙里面都会有,他是专门护法的,进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿中供奉着一赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,这就是道教的护法神将王灵宫,又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门,额上火眼金睛,能辨识真伪,察看善恶。因此道教徒到宫观,进山门后首先朝拜王灵官,民间流传有"上山不上山,先拜王灵官"的俗语,以表达对这位道教护法神灵的崇敬。他原名王恶,是淮阴一带的庙神,喜食童男童女,萨守坚萨真人,云游到此,飞符火焚,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,萨真人乃以"善"易其名,改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官。

我们转过来看一下,其实在这边有两块铜碑,一个是明万历年年的,当年万历皇帝的母亲慈圣太后得了眼疾,久治不愈。明代笃信道教,万历皇帝就派人到泰山来说,如果母亲眼疾能好的话,愿意给泰山圣母筑以铜身和铜殿加以供奉,许愿人回去之后,不久太后眼睛不治自愈了,所以皇帝履行诺言修筑了铜身铜殿,并且采用了鎏金工艺,但是后来明末的李自成起义*来到了这里,以为是*金的金銮殿,就把他给拆卸到了泰下底下,到下面发现是铜的,在经过泰山碧霞祠下庙的灵运宫时候,就扔在了那里,后来我们给挪到了岱庙里面。而据民间的传说用铜钱去磨铜碑叫磨磨蹭蹭能治百病,以至于把字都给磨掉了。另外一个是明天启年间年了,我们当地豪绅出资修缮碧霞祠,出资的人把名字都刻在了铜碑上。

东殿供奉的是眼光娘娘,专治眼疾;西殿供奉的是送子娘娘,抱来天上麒麟子,送于人间积善家。

往前看大殿,大殿的屋脊神兽都是铜的,整个大殿的瓦垄全部也是铜的,共是行,象征着全年周天之数。为什么都用铜的呢?因为泰山碧霞祠所处的高度比较高,云蒸雨降,一般木质的建筑容易毁于雷火,腐化过快,所以都用铜的,包括山门的瓦,东西侧殿的瓦都是铁的,郭沫若老先生的碧霞铁瓦红就是来源于此。

正殿里面供奉的是我们非常慈祥的碧霞元君——泰山老奶奶。有求必应,灵韵九州。康熙帝曾两次登临岱顶,实行两跪六叩之礼,七次派官员赴泰山祭祀东岳之神,并为碧霞宫赐匾“坤元叶应”。他解释说,东岳“为五方之长,发生万物”,祭祀泰山旨在“为苍生祈福”。为赢得汉族士子与民重的人心,巩固清廷*权,康熙帝十分注重接纳并支持华北区域原有的信仰习俗,对于王朝时代的人君而言,通过明确*神之存在,祭祀山川之神灵,可以更好地教化民众,推行*令。

雍正来的题写匾额福绥海宇。

乾隆来的时候,已经把两跪六叩升级成了三拜九叩之礼。并且题写赞化东皇。

这个地方可以说是人文景观最集中的地方,而且泰山之所以能够成为中国书法名山,和他有很大的渊源,这个地方因为有历代摩崖石刻,气势恢宏,洋洋大观而得名叫大观峰,在我们当地,你说大观峰在哪可能很多人不知道,但是如果你问他唐摩崖在哪他会告诉你,因为在这当中最抢眼的,最惹人注目的就是洋洋洒洒8个字的纪泰山铭,也叫唐摩崖。

谁写的呢?唐玄宗李隆基亲自撰写。年来泰山封禅,而在年,就大唐开元14年的时候,第二年给他刻上去,距今也有年的历史了,其实当时左边这些字都没有的,他那时候旁边随皇帝东封泰山的官员名单,但是随着时间的推移,朝代的更迭,只要是新建的王朝,一定要把旧的王朝留下来的印记都给它换掉的,但是只有这一部保留下来。这是李隆基亲自撰写的,内容非常好,因为通过它我们可以了解当时封禅大典的过程,在这个竖着的数列,你看第三列的下方有这样一排字,描绘的当时封禅的规模,规模有多大那?用了数万匹马,一千匹马为一个方阵,全部是内蒙古的,一个毛色为一个方阵,在这数万匹马往前前行的时候是交错前行的,远远望去像紫锦彩云一般,非常的壮观,而且有人说李隆基来泰山封禅已经将封禅大典推向了最高潮,而且我之前也讲过了,他还把他当成了一种不见硝烟的外交心理战的战术,在这里面我们还看到他提到说,他的前五代先人,高祖、太宗,高宗、中宗,睿宗五圣的功绩,进一步颂扬天下太平、国泰民安。虽然和他后期的昏庸相比确实是不值一提,但是在他刚刚登基的时候,开元盛世时,他的务实的特点和改革的决心还是可见一斑的,最难得的是,在最后面结束的时候,他提了这样几个字:道在观*,名非纵欲,铭心绝岩,播告群岳。说你是不是得民心,要看你给百姓做多少事情,而不是说把你手里的皇权拿来作为满足自己私欲的工具,在过去的封建社会里面,一个皇帝能有如此的一个境界,实属难得,所以说内容很好,为百姓祈福的。

当时他来的时候,很纳闷,问贺知章说为什么秦皇汉武来的时候,没有留存什么东西呢?贺说:秦皇是来求长生不老,汉武帝是来求成仙的,他们这种通称为秘请,秘密的一个请求,不便公开说,所以他们从来没有勇气留给后人。李隆基说:我来泰山封山,完全是为天下苍生万物祈福,传旨,要将我的玉牒文全部公开,所以后来就全部公示出来刻在了这里。除了这个刻石之外,还有个备份的玉册,和他一模一样的,被埋在了泰山下的蒿里山文峰塔,年的时候,马鸿逵部队在清理文物塔基的时候,在下面发现了五色土,也发现了唐宋玉册,而这个玉侧上的内容和唐摩崖上的内容是一模一样的,遗憾的马鸿逵把他送给蒋介石,现在保存在台北的故宫博物院里。

你看内容非常好,然后再加个字,李隆基也承认说,他的这个字用了八分力也是他书法作品里面比较得意之作了,既有鼓励意义,又有唐代心态,为隶书书写开拓了一种新的风貌,难怪当年的王士祯是这样评价说,他说:穹崖造天铭书,若鸾飞凤舞于烟云之表,为之色飞。清王澍《竹云题跋》称:“唐人隶书多尚方整,与汉法异。唯徐季海《嵩阳观碑》,明皇《纪泰山铭》为得汉人遗意。宋*庭坚《山谷题跋》云:“玄宗书班班扰有祖父风。”宋朱长文《续书断》云:“玄宗少能八分正书,锡之臣工,勒之金石,不倦于勤,尚艺之至。”古人给他了很高的一些评价,文学家元好,包括书画爱好者推崇备至,以至于他现在年的历史架来,依然是保存的非常完好,遗憾的是它下面有一百多个字的下方,因为当时拓片的人特别多,拖沓无度,那么它在明代的时候,那一帮人在这边晚上点上篝火,一百多个字被破坏掉了,而现在我们看到的是明代的一个叫叶兵的人,重新补刻上去。

与国同安,泰山安则天下安,就是更多人是把泰山和国家和民族命运是连在一起的。

呼吸宇宙,在当时北京大学的美学教授杨辛,也曾经把这四个字写到了他的泰山颂当中,他是这样写的:高而可登,雄而可亲,松石为骨,清泉为心,呼吸宇宙,吐纳风云,海天之怀,华夏之*”,这首荡气回肠的泰山颂词刻画了泰山的精神肖像,成为经典之作,最后四个字非常的赞成,真的是咱们中华民族的*魄,中华民族的精神家园所在了。

林峰两个字是康熙皇帝所题写的,他题刻的字很少,一字值千金,而下边的字就是千字一金的乾隆所题写的了,在泰山登泰山时作16首,因此这块碑也叫做祖孙碑。看了之后我们再往右边里面看,还能看到一块儿宋真宗的碑刻。因为他有的历史为后人所不齿,所以说它的上面很多一些正文的正楷字,大多都破坏,仔细看还能看到一些,不大的地方,唐宋清三个朝代皇帝的,四位皇帝留存,不论是他的时代之延续,文字够精致巧妙,流派纷呈,都是任何一座名山,无与伦比的,所以说,再次让我们见证了五岳独尊他的这种魅力所在,这个地方,也被称为叫天然书法艺术博物馆,脚下踩的是以前的东岳庙,在清末民初坍塌之后,没有重修,就是为了让我们看到这个唐摩崖的精彩。

济南市概况导游词

各位朋友,早上好!热烈欢迎大家来到美丽的泉城济南参观游览。济南是山东省的省会城市,是全省的*治、文化、科研、教育、交通等中心。它位于山东省中西部,南邻泰山,北依*河,面积有平方公里,辖10个区、2个县。市辖区:市中区、历下区、天桥区、槐荫区、历城区、长清区、章丘区、济阳区、莱芜区、钢城区;县:平阴县、商河县。济南的市树为垂柳,市花为荷花。

济南地处中纬度地带,气候温和,四季分明。全年降水的60%集中在夏季。济南是一座气候宜人的城市,历代文人多有诗词文章歌颂。最让大家耳熟能详的就是当代著名文人老舍的作品《济南的冬天》,其实他还写了《济南的春天》和《济南的秋天》,都对济南这座城市的气候和天气赞不绝口。

每个城市的得名都有自己的缘由,济南也不例外。大家想知道济南这座城市的名字是怎么的来的吗?中国国代有著名的三山、五岳、四渎,这四渎是四条著名的河流,他们是*河、长江。淮河和济水河。济水河的河床就是今天*河及南段的河床,济南因位于济水河的南岸,因此而得名济南。原先*河并不流经济南,只是在清朝咸丰五年(),*河在河南筒瓦箱决口,*河水夺济水河河床入海,自此济水河消失,*河流经济南。

济南是*河下游的一座古城,自古就有“齐鲁雄都”、“海右名城”之称。早在春秋时期,济南最早记入史册的地名称泺邑;汉至明、清相继在济南府设郡、府。从明代济南为山东治起,便一直是山东省*治、经济、文化中心。年正式设市,年9月24日解放。

因为济南泉水众多,所以济南也有个别称,叫“泉城”。据统计,济南市区就有泉多处,著名的有72处。这些泉大都分布在济南老城区。古人就有“齐多甘泉,甲于天下”、“家家泉水,户户垂杨”的赞誉。也许大家会问了,济南为什么会有这么多的泉呢?这和济南的地形地势有关。济南的地势南高北低。南部山区是由易透水的碳酸盐组成,大气降水下渗,沿着地势向北潜流,在济南老城区遇到不透水的辉长岩体堵截,水流积聚到一定程度,就在地质构造比较薄弱的地方喷涌而出,从而形成济南众多的泉群。

年4月2日,济南评出新七十二名泉。济南七十二名泉评审委员会召开新闻发布会,正式向社会公布了济南新七十二名泉及十大泉群评审结果。

新七十二名泉的评审,本着尊重历史,尊重古人,与时俱进,有利管理,重在保护,以市区为主,兼顾郊区县(市)的原则,对历史上金、明、清三代所列七十二名泉的泉水进行全面的考察,能保留的尽量予以保留。对历史上未列入七十二名泉的泉水,水势旺盛,具有良好自然人文环境和旅游价值的,经考察评审也列入新七十二名泉。同时一句泉水的分布、数量、地质结构和泉水径流的特点,划分了以趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭为中心的四大市区内的泉群,新划定了百脉泉泉群、洪范池泉群、涌泉泉群,袈裟泉泉群、玉河泉泉群和白泉泉群等六大周边县市区泉群,形成了济南市十大泉群。

趵突泉泉群有泉28处;珍珠泉泉群21处;黑虎泉泉群16处;五龙潭泉群28处;百脉泉泉群20处;洪范池泉群(平阴)22处;涌泉泉群(柳埠、仲宫、西营)处;袈裟泉泉群(灵岩寺、五峰山)44处;玉河泉泉群(港沟、彩石)68处;白水泉泉群(王舍人镇)8处。

济南历史悠久,文化昌盛,文物古迹众多。这里是龙山文化和东方文明的发祥地。城子崖龙山古迹,是中国迄今发现最早的城邦,城子崖出土的四五千年前的黑陶,工艺精湛,令人叹为观止:济南市南部的历山,是大舜曾经工作和生活过的地方,大舜孝亲和勤劳的美德,至今传为佳话;穿越济南的齐长城比秦始皇的万里长城的历史还要早多年;汉代孝堂山郭氏墓石祠是中国最古老的单层方形石塔;灵岩寺景区为泰山最幽绝处,有“游泰山不至灵岩不成游也”之说;灵岩寺在唐朝就被誉为中国四大名刹之首,其中千佛殿中的宋代彩塑罗汉被誉为“海内第一名塑”。

济南自古人杰地灵,历代名人辈出。原籍济南的有扁鹊、伏生、终*、秦琼、义净、李格非、李清照、辛弃疾、张养浩、李开先、李攀龙等;客居或在济南为官的有曹操,李邕、李白、杜甫、苏轼、曾巩、元好问、赵孟頫、铁铉、何绍基、刘鹗、王尽美、邓恩铭等。

济南长期以来形成以龙山文化、大舜文化、名泉文化和名士文化为主要特色的泉城文化。再加上悠久的历史,丰富的文化遗存,众多的名胜古迹,年12月济南被国务院公布为第二批国家历史文化名城。

历史上有很多人对济南留下了脍炙人口的赞美之词。唐代大诗人杜甫曾写道“海右此亭古,济南名士多“;元好问在游遍济南山水后,写下“羡煞济南山水好”、“有心常做济南人”等颂扬之词;清代乾隆年间才子刘凤诰的“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”对大明湖的美景进行了高度概括;赵孟頫的“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”写出了趵突泉作为天下第一泉的气势;清代文学家刘鹗的“家家泉水,户户垂杨‘道出了济南特有的景色,在他的《老残游记》一书中对济南景物的给予了非常细致的描述,而且很多篇章都收入中学语文课本,使济南的美景随课本早向全国;著名文人老舍的《济南的冬天》、《趵突泉的欣赏》等更是把游客带入一个如诗如画、如幻如梦的境界……

今天的济南,发展迅速。工业门类齐全,经济实力强大。其中,轻骑、锻压、啤酒、济钢等企业,进入全国企业五百强行列。

济南又是山东省的科学技术中心和教育文化中心,这里集中了山东科学院、山东社会科学院等一大批省属科研机构及30多家市属科研所,科技人员集中。济南还集中了山东大学、山东师范大学、济南大学、济南职业学院等20多所部、省及市属高校。

济南市的城市建设突飞猛进,交通条件进一步改善,济南火车站和济南东西客站,已投入使用。城区道路交通建设发展迅速。新建、改建、扩建了一批交通主干线和高架桥,如泉城路、经十路、舜耕路,顺河高架桥,及燕山、八一、腊山立交桥。城市绿化覆盖率超过30%,人居环境得到很大的改善。

我们现在行走的路叫经十路,细心的朋友可能发现了,济南的道路命名非常有特色,是以经纬线来命名的。东西为经,南北为纬。。其实济南的道路命名基本上分为两大区域。一是老城区街道。而是经纬路。这样命名外地来的游客不会迷路。所以大家今天有我这个老济南带领参观更不会迷路。好的,谢谢大家!

(二)

今天是咱们此次山水圣水之行的最后一站,泉城济南,从泰安出发经过大约1个小时的车程之后将会到达距泰安60公里之外的省城济南,借这个时间给大家讲一下济南市的大体概况。

济南位于山东省西北部,北临*河,南依泰山,总面积平方公里,人口0万左右.作为山东省会,这座城市为什么叫济南呢?0多年前,在这片土地的北边有一条河,名叫济水,人们居住的这片土地位于济水之南,所以始称济南.春秋时期称为”泺邑”,隶属齐国管辖,相当于现在中国的一个省份.泺,一个”三点水”,一个乐,这是湖泊的”泊”字的繁体字,同时又是一个简体字,专门指济南的趵突泉.到今天依然有泺口这个地名.从字面上理解,用泺形容济南市也是十分的形象,因为济南确实有一口名泉----趵突泉和一口美丽的湖泊----大明湖.到了春秋之后的战国时期,这里改称历下邑,因为位于历山的脚下.在大明湖的湖心岛上就有一座历下亭,就是乾隆皇帝巧遇夏雨荷的地方.这个故事后来还成为还珠格格这部小说的素材。有一个成语--“忘年之交”就是出自这里。唐朝天宝4年,也就是公元年,著名诗人杜甫重游齐鲁大地,来到了大明湖。当时的北海太守李邕得知杜甫来了,也特地从青州赶来济南,设宴历下亭,热情款待杜甫。李邕比杜甫大32岁,他对杜甫的爷爷杜审言的文采很是欣赏,对年轻有为的杜甫也是非常赏识,早在洛阳为官的时候两人就成为了好朋友。这次重逢,他又忘记了自己的年龄,盛名和地位,与杜甫重聚。这时李邕67岁,杜甫35岁,交情很深,被称为“忘年之交”。这就是历下亭的故事。元朝时正式更名为济南郡,明朝时将济南设为省治,开始管辖山东,成为了实际意义上的省会,年设立济南市.

从山东省的*区图和地形图来看,泰山被四个大的交通枢纽所包围.分别是东北方向的淄博,东南方向的莱芜,西南方向的泰安和西北方向的省会济南.作为山东省的*治经济文化中心,这座城市的气候上有这么几个特点,首先第一点就是炎热,济南与武汉,重庆,南京齐名,被喻为中国的四大火炉,每年的最高温度都在40摄氏度左右,但是济南又跟其它三座城市不同,江南的三大火炉冬天基本上是见不到雪花的,但是济南的冬天会有皑皑的白雪,所以说济南是四季分明的一座城市.济南有个别称,叫泉城.这个大家都知道,但是她还有个别称,叫海佑名城,出自杜甫的陪李北海宴历下亭一诗,诗中说到:“东番驻皂盖,北诸凌清河,海佑此亭古,济南名士多.”作为一省之会,她并不是山东省最大的地市,大家知道山东省最大的地市是哪一座吗?对,那就是诸葛亮,王羲之的故乡,同时又是革命老区的临沂.

既然提到了泉城,咱们就讲一讲济南的泉水,泉字怎么写?上边一个白,下边一个水,从字面上可以理解为白白流出来的水,别的地方也有泉水,为何济南就可号称泉城呢?因为济南的泉水有这么几个特点,一是数量多,二是年代久,三是水质甘美,济南城历史上曾有72泉的记载,而实际上,今天的济南城仅趵突泉一带2.6平方千米的土地上,就喷涌着多口能叫的上名字来的泉水,总的来说,济南市区分为四大泉群,分别是趵突泉泉群,黑虎泉泉群,珍珠泉泉群和五龙潭泉群,另外在东北方向的李清照故乡章丘明水还有个白脉泉泉群,刘鄂在老残游记里说济南”家家泉水,户户垂柳”;春秋战国时期就流传下来一句话,”齐多甘泉,甲于天下”;鲁桓公曾于18年会齐侯于泺,在趵突泉边与齐国国君进行国际问题的磋商。乾隆皇帝下江南时,从京城出发带的是玉泉山的泉水,当他第一次幕名来到济南,饮用了用趵突泉水沏的茗茶之后,顿时觉得清爽无比,于是御笔一挥写下了”天下第一泉”,赐予趵突泉。此泉泉水水质的甘美,并不名过其实。有这么句话说,“不饮趵突水,空负济南游”。有的朋友就会问,如此甘美的泉水是怎样形成的呢?泰山南麓峻峭挺拔,而北麓却平缓绵延,泰山北部山体大多是石灰岩,石灰岩有裂缝,每逢下雨就会储存大量的裂缝岩溶水。这些裂缝里的水会源源不断的在地下向北潜流,一直流到济南市。而济南市北部地下构成为不透水的火成岩,于是压力非常大的地下水便会在济南中部以南的地区寻找突破口,更因为济南地势低洼,所以随处都能找到泉水。济南的泉水都来自岩层深处,在自然造化中经过层层过滤,最后涌出地表时的泉水水温稳定常年保持在18摄氏度,水中极少有悬浮物,清冽,甘美。

济南并不仅仅是因泉而出名,而且她历史悠久,文化底蕴深厚。在济南有一条路,名为文化路,分为文化东路和文化西路。在这条文化路上,坐落着著名的山东大学,山东师范大学,山东中医药大学,山东警官学院,山东艺术学院等院校。因此济南跟泰安一样,是山东省的三大教育基地之一。有意思的是济南还有一部分路是没有文化的路,那就是经纬路,这还要从民国时期的山东省主席大*阀韩复榘那里说起。韩复榘没有文化,斗大的字不识一筐,但是偏爱卖弄文才。将部队驻守济南之后,他感觉济南市的道路杂乱无章,于是就想重新给市区的路命名。他听说地球有经纬线,于是决定把济南的路命名为经纬路。但无奈他根本就不清楚经和纬所代表的方向,所以后来就把东西方向的路命名为经路,而南北方向的路却被他命名为纬路了。后来就一直流传到今天(这个故事不严谨,老韩文化水平在当时来说不低,他爹就是教书先生,后来老韩之所以被冯玉祥赏识,成为十三太保之一,也和他会舞点文墨有关)。

济南,的确是大自然的神奇造化,更被智慧的济南人建设的绚丽多彩,环城公园把四大泉群和荷柳辉映的大明湖连为一体,再加上泉城广场的点缀,以及千佛山,灵岩寺,柳埠古迹,还有*河等名山胜景,共同把济南装点的潇洒似江南,形成了以泉为特色的山水园林城市。并且济南自古就是一座好客的城市,历史上就有无数的文人雅士曾来过济南,比如13世纪著名的意大利旅行家马可波罗就在这里留下了“园林美丽,堪悦心目”的赞语;元代文学家元好问来过济南后,也感慨地说“有心做济南人”。还珠格格咱们都看过,就发生在美丽的大明湖畔,等等。年12月,济南市就被国务院公布为国家历史文化名城了。

接下来再给大家介绍一下济南的特产:闻名全国的山东名吃是什么?煎饼卷大葱,煎饼出自泰安楼德镇,而大葱就产自李清照的故乡:济南章丘。章丘大葱号称葱王,单棵可重达3。4斤,高达1。5M。还有明水香稻,人们这样形容,说在明水镇,一家蒸饭,十里飘香。再就是慈禧太后钦赐的福字牌阿胶。说慈禧在生同治皇帝之时大出血,身体极度虚弱,半年都没有恢复气血。此时山东的一个官员就给她送去了平阴县的阿胶,结果服用阿胶半个月后,慈禧就完全恢复了气血,所以亲笔写了一个“福”字,赐给了平阴的这个阿胶厂。还有水果,像柳埠红玉杏.仲宫美人梨等,都是十分出名;以及龙山小米,平阴玫瑰等,可谓土特产品丰富。手工艺品有鲁绣,面塑,羽毛画等,响誉海内外,其中羽毛画和面塑与泰山石敢当和泰山皮影戏在去年同时被评为首批中国非物质文化遗产。

再给大家说说鲁菜,通常来说,中国菜鲁,川,粤,苏大菜系组成,可谓各俱特色。其中鲁菜被誉为北方菜的代表,鲁菜形成年代久远,南北朝时期便初俱规模,到了明清两代,更是传入宫中,成为宫廷主体菜系。鲁菜又由三大帮派组成,分别是济南菜,胶东菜和孔府菜。孔府菜咱们已经了解了,最高档次称为满汉全席,道菜,件餐具;福山菜来源于烟台一带,主要以海鲜为主,做法重蒸.扒.炖,代表菜有雪花丸子,溜鱼片,葱烧海参等;而济南菜则是鲁菜的主体菜系,用汤,选料,调味,制作,都有鲜明的特点,讲究以鲜为主,重炸,爆,炒,清鲜脆嫩,色香味型惧佳。代表菜中的糖醋*河鲤鱼,历来被尊为山东名菜之首,还有宫保鸡丁,九转大肠,皇家烤肉等,所以说到了济南,就到了美食家的乐园。

山东省博物馆讲解词二楼展厅

省博物馆一楼讲解词可前去小程序(导游V盟)查看。

接下来带领大家参观山东历史文化展。讲述的呢是我们山东从史前文化到夏商文化一直到秦汉到明清过程中山东所发展的历史文化。

走进史前文化厅~

大家跟我往前走,我们先进入的是史前文化。山东是中华文明重要的发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。早在四五十万年前的远古时代,这片土地上就生活着与“北京人”同时代的“沂源人”。走位~大家可以看到这些沂源人的头骨是我们山东人最古老的祖先哦。

走位~大家来看后李文化时期。后李文化虽然发源最早,但是已经具备基础的生活水平和工具。已经可以可以制作打制石器和磨制石器。制陶业也处于初期阶段。

走位~

接下来进入到了北辛文化,北辛文化集中在鲁中南和鲁北区域。北辛文化时期农耕已经占据了很大的地位,而且伏羲也是出生于这个年代的。大家可以看一下这些基础器具。

走位~

大汶口文化似乎是文物的爆发时代,各个方面都有了突飞猛进的发展。制陶业的发展最大,早期主要是红陶,中期主要是灰陶,而晚期主要是白陶,自然还有黑陶,据说黑陶为之后的蛋壳陶奠定了基础,而且大汶口晚期的白陶几乎被认定是中国陶瓷的鼻祖。

彩陶也开始出现了,只是花纹看起来还比较有规律,其实有些跟现在的东西差别也不大。

而陶器形态也发生了很大的变化,不只是单纯的容器,功能性的物件逐步出现

大家来看这件红陶兽形壶。这也是博物馆十大镇馆之宝之一。这件是咱们山博馆藏红陶兽形器皿中中颜值最高、造型最萌的一个:高21.6厘米;夹砂红陶质,通体施红色陶衣;呈猪形,好像正在张着嘴巴向它的主人乞讨食物。同时出于实用的需要在兽背上加安了一个提手和一个注水口,但仍不妨碍其憨态可鞠的生动形象。

这件藏品的材质是黏土,同时为了防止在高温烧制时陶器裂开,还在黏土中掺入了一些沙粒和蚌末,做成夹砂陶。在经过了~0℃的高温烧制后,黏土中的铁元素在高温下被氧化,呈现出红色。因为添加了沙粒和蚌末会使烧制的陶器表面粗糙,所以古代的工匠又对其进行了磨光处理,作为盛水放酒的器皿,匠人的精巧设计使它非常具有实用性。其尾部有一个圆柱形口供人注水,张开的嘴巴可以使水流出,而且仰头张嘴的设计,可确保在平放的时候不漏水;大家仔细观察这件陶器,其背部有把手,便于人们提放。而腹部突出、腿部粗壮的设计,则巧妙地扩大了盛水的容积。除此之外,他还能依靠四足稳稳站立,可以用火加热肚子里的液体。

大汶口时期开始,各种酒器就开始登上历史的舞台,而且一出现就是批量的,可谓形态万千,比当今的杯子酒具形象还多变呢。山东地区的酒文化成功追溯到伏羲时代了,不喝酒都对不起酒文化的源远流长就是不知道那时候的酒怎么样。

走位~

在大汶口文化晚期,出现了大量制作在陶器底部或者腹部的文字,大家可以来找一下这个像是子弹头样式的陶器上面雕刻的字。很多专家认为大尊上出现的图像文字为我国汉子的雏形,对中国文字的起源研究具有重要意义。

走位~下面要见识到的是龙山文化,说到龙山文化可能我们章丘的很多同学都知道是发现与章丘龙山镇的。所以这些文化很有可能是你们的祖先留下的哦。龙山文化时期以原始农业为主,但是已经开始了各种原始手工业。大家跟我往这边看,这边是我们博物馆十大镇馆之宝之一的蛋壳陶,大家对薄有怎样的理解呢?薄如蝉翼?薄如浅唇?1cm还是1毫米?距今0多年前,中国*河中下游,龙山文化时期,最质朴的材质邂逅了最巅峰的工艺。出土的数量极少的薄壁黑色陶杯,留下了那个时代的千古绝唱。地球早期的文明是被陶器散发的质朴的光泽照耀的,龙山时代的黑色陶杯,在多姿各异的彩陶世界中,非常的与众不同。世界考古学界将龙山黑陶杯称赞为“四千年前地球文明最精致之制作”,这些蛋壳黑陶杯的器壁非常薄,口沿的位置大约只有0.2~0.5毫米,注意单位是毫米哦!0多年前的工艺哦!

黑陶中,尤以蛋壳陶极为珍贵。山东省博物馆所藏的这款蛋壳黑陶杯,是龙山文化蛋壳黑陶器的典型代表,代表了当时制陶工艺的最高水平,也是新石器时代的。

年,我国著名的考古学家吴金鼎来到山东章丘附近的龙山镇进行考察,发现了一些特殊的碎片样的东西,很薄很轻,但是却仿佛瓷器一般坚硬,待清理完毕,竟立刻绽放出了黑色的光泽,一位在场的考古学家激动地记录下了它们的特点:“黑如漆,亮如镜,薄如纸,硬如瓷”。经过严密测量,这些碎片的厚度不超过0.2毫米,0.2毫米是什么概念呢?医院打过针,最小的针孔是0.5毫米,还有鸡蛋壳也有0.5毫米厚,它比针孔和鸡蛋壳还要薄一半还多。因为它比蛋壳还要薄,所以被冠名“蛋壳黑陶杯。”它不但非常薄,而且非常的坚硬。蛋壳陶的名字应运而生。

出土的蛋壳黑陶被,造型各不相同,他们并不是批量生产,工艺的背后,件件都包含着敬仰与尊崇,极致的工艺使黑陶杯独步天下。现在的技术还原原始的工艺,要达到如此极致的薄度,依然是现在的工艺难以企及的。这种黑陶杯所采用的薄胎成型技术,是世界上最早使用快轮技术的典范。这么薄的陶胎,在快速的旋转中是很容易破碎的。做这类小型的器皿,对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性要求是很严格的。四千多年前这些动力设备,究竟是怎样工作的呢?现在我们只能靠想象,因为至今都没有发现制作黑陶杯的窑址。蛋壳陶的原料取自远古时期河湖中的细泥,经过反复淘洗之后,不含任何杂质才能用来制作黑陶蛋壳杯。最质朴的材质所能达到的极致,保证着器物的拉坯塑形与成型之后的细密坚硬,窑炉的温度与烧制时间的把握决定着陶器的命运,这可以说是一种史前的黑科技了,但是这种黑科技到现在为止,我们不得而知。

陶制品的烧制,温度要达到度以上才行,,0年前我们的祖先只有树枝作为燃料,也没有保温材料,他们是怎把温度提上去的呢?我们不得而知。哪怕是在现代,曾经有一位多年烧制陶器经验的师傅,经过上百次的实验,他在不借助任何现代化工具的情况下,烧制出了一模一样的黑陶杯,但是厚度却始终无法达到0.2毫米。

所以这种0年前黑陶杯的制作方法,到现在还是个谜,很多人经过努力,始终无法仿制出一样的杯子。

蛋壳黑陶高柄杯是龙山文化的典型器物,但它只存在于山东地区的龙山文化遗存中,越出山东地区,就见不到这类器物了。

走位~门口

山东地区新石器时代的遗存十分丰富,以后李文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化为代表的新石器时代文化发展谱系脉络清晰,说明这里也是中国古代文明的重要起源地之一。反映这一时期的文物展品,从远古蛮荒到定居农业,从粗糙的打制石器到工艺精湛的玉器,从简单的粗制陶器到精美绝伦的蛋壳黑陶,以各种角度映照出当时这里人们的生存状态和山东地区辉煌的史前文明。

好了,大家跟我一起继续到夏商周,自大禹结束了禅让制将王位传给自己的儿子以后,中国开始了封建制王朝统治。夏商两代,山东地区主要是东夷族人建立的众多方国,在与中原王朝*事的和非*事的碰撞与融合中,共同促进了华夏族文明的最终形成。

大家来跟我看一下这个萌萌的器物。这个器物叫做:亚醜(chǒu,读音同“丑”)钺(yuè)。这是一件商代的青铜器,6年出土于山东青州苏埠屯一号大墓,现藏山东省博物馆。同出的人面钺共有两件,这是其中铸有铭文的一件。(在出土的文物中,铸有铭文的是会比没有铭文的更有考古价值)。钺身作镂空人面纹眉、瞳、鼻突起,狰狞可怖。刃角外侈,在正背两面的人面形口部的两侧,各有一个“亚丑”铭记,铭文左为正写,右为反书,因此,该人面铜钺又叫亚丑钺。

大家可以猜一下亚醜钺在商代的用途。是兵器,一把斧头,在殷商青铜文化中,钺占据十分重要的地位。它用途广泛,首先是一种实用的作战武器,其拥有者也是握有兵权的人。其次,亚醜钺同时还是部落的图腾,一方面是恐怖的化身,另一方面是保护人们的神祇。在古代,凡是执铜钺者,都是能够主征伐之事的人,拥有着非凡的身份和令世人膜拜的崇高地位,主人死后,把铜钺放在墓道里,也有宣示权力、威严之意。正因如此多重要功能,大钺才被古人塑得如此龇牙咧嘴、面目狰狞,让观者心生恐怖,它才能威慑四方。

在多年前,殷商国力强盛,青铜制造是国家“重工”的象征。殷商青铜的制作主要在祀与戎,前者有威震四方的后母戊鼎,后者有妇好铜钺,以及现在身份仍存谜的亚醜钺等。

在《国家宝藏》火了之后,我们山博的亚醜钺作为表情包界的扛把子,也是风靡一时。

走位~甲骨文。山东博物馆珍藏有五千余件商代甲骨,数量多,学术价值高,在全国博物馆中名列前茅。根据已故著名甲骨学家、历史学家胡厚宣先生的鉴定,国内的甲骨收藏,国家图书馆、故宫博物院之后,省级博物馆中便要数山东博物馆了。

这里可以给大家分享一个故事。年9月日*投降后,山东胶东行*公署派干部去东北地区巩固地方*权,接收敌产。公署干部高兢生带领十几人到大连远东炼油厂执行任务。发现炼油厂内,一名日籍工程师迟迟不肯随日本侨民撤离,接连几天在厂区徘徊,并十分留意厂区里一个四面焊死的大铁箱。箱内何物?无人知晓。这引起大家的怀疑,就用铁凿撬开铁箱。铁箱一开,人们惊叹不已,原来里面装有73个木制小抽屉,11个布制小盒,嵌装有片甲骨。高兢生等人分析,远东炼油厂是海上码头,此箱应是日本人战败欲运走而未及运走者。胶东行*公署各救会会长张修己得知后打“务必妥善保管,待机运往胶东。”由于当时大连由苏*管理,环境特殊,解放区干部在严格保密的情况下,将这箱甲骨运到山东栖霞保存。那个神秘的日本人在甲骨被发现后,失去踪影。

年胶东文物管理委员会撤销时,把所藏甲骨交给山东省文物管理委员会,其中包括这批甲骨。后来省文管会与省博合并,这批甲骨成了省博的珍贵馆藏。

新中国成立后,胡厚宣鉴定这批甲骨时,发现正是抗战时期不知去向的著名金石学者罗振玉所藏甲骨。甲骨经什么人之手,又是什么人将它们藏在日本人工厂的大铁箱里,现在已很难弄清楚。但据日南满铁路档案,日*侵华期间,曾秘密将掠夺的中国文物从东北盗运回国。这批珍贵的甲骨,应是日本人没来得及盗走的遗留。

 

走位~姜太公。自周武王建立周朝以后,采用了以殷治殷,分而治之的办法,正值我们山东有夷族建立的两个比较大的诸侯国叛乱(奄国和薄姑国),平叛之后,将姜子牙分封在薄姑国的旧址(博山临淄一带)建立了齐国,将周公分封在了奄国的旧址(曲阜)建立了鲁国(周公为了辅佐年幼的成王没来,让其儿子就封),这也是我们山东被称为齐鲁大地的原因。

走位~齐长城。说到长城,大家肯定都知道北京的长城,那是秦汉到明清来防止北方匈奴的。而我们山东境内的长城是春秋战国时期齐国建造的。所以发源时间比北京的长城时间还要早。走位~孟姜女哭长城。大家很多肯定都听说过孟姜女哭长城的故事。。据《左传·襄公二十三年》记载:齐庄公四年(前),齐伐卫、晋,回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊,相传她哭夫十日,城墙为之崩塌。后世以讹传讹,把杞梁妻说成是秦始皇时代的人,演绎出哭长城的故事。所以以后大家可以很自豪的说孟姜女(孟在古代是老大的意思,姜是其姓)是我们山东人呦。

颂簋(sòngguǐ)西周

大家来看一下这个颂簋。这也是山东博物馆十大镇馆之宝之一哦。簋是人们用于装饰物的盛食器,功能相当于现代的大碗。这个颂簋高30.1厘米、口径24.2厘米。分为器盖和器身两个部分。器盖的顶部有圈形把手,器身的腹部有一对兽形耳。底部附有三只兽形足,颂簋全身布满纹饰,其口沿上下各装饰一圈窃曲纹,器盖与器腹内,装饰有横条式的立体脊纹,圈足处则铸有垂鳞纹。这些纹饰,都是西周青铜器上的典型纹饰。颂簋最珍贵的地方就是簋腹底部和器盖内,都铸有多字的铭文,而且这两处铭文相同。这座颂簋在其主人去世后一直埋藏在地下,直到清代,有人在陕西境内才将它挖了出来,由于当时没有任何文字的记载,所以出土的时间无法考证。据史料记载,当时出土的颂簋一共有5件,但他们目前并没有全部现身。除了咱们山东博物馆收藏的颂簋以外,北京故宫博物院和美国纳尔逊博物馆也各收藏了一件完整的颂簋。上海博物馆,收藏了一个颂簋的器身和器盖,但是他们并不同属于一件。日本的博物馆则只有一件颂簋的器盖。我们期待着有一天,这5件完整的颂簋可以完整的展示在世人面前。

铜餐具。大家现在看到的铜餐具是年冬,在山东省淄博市临淄区发掘的,谁知道临淄是战国时期哪国的都城?齐国。

这套铜餐具制作精良且保存完好,表现出战国时期齐国手工业的发达兴盛。像这样完整成套的战国铜餐具为国内仅见。史学家推测这套餐具可能是主人出行时使用的,所用餐具均放置在一个铜罐中,不仅方便实用,而且便于携带。这套铜餐具的出土,不仅反映了当时齐国工匠的高超技能,也从一个侧面反映了当时齐国的繁荣和兴盛。

大家听说过央视的综艺《国家宝藏》吗?好,那在这里我就不浪费过多的时间给大家介绍了,《国家宝藏》第二季有咱们山东博物馆,这个战国铜餐具就是山博推荐的三大国宝之一,所以如果想了解更多,去《国家宝藏》里找答案吧!(其余两件是孙子/孙膑兵法汉简、明衍圣公朝服)。

《孙子兵法》/《孙膑兵法》竹简西汉

,我国文物考古工作者在山东省临沂银雀山发掘的西汉前期墓葬中,同时发现了著名的《孙子兵法》和已经失传了0多年的《孙膑兵法》等竹简4多枚。这批竹简的出土,对于研究先秦古代*事思想,提供了重要的资料,同时对古代文字学、隶书的演变和书法的研究也很有价值。

区分孙膑和孙武:据司马迁《史记孙子吴起列传》记载:孙膑,齐国人,是孙武的后世子孙。孙武、孙膑各有兵法传世。现存的《孙子兵法》的作者孙武,是春秋末期吴王阖庐的客卿。而孙膑(约公元前年—公元前年)是战国中期齐威王的*师。先秦思想家的著作经常以姓氏为书名,为了区别孙武和孙膑的著作,班固(公元32—92年)在《汉书艺文志》中,把孙武的兵法叫《吴孙子兵法》,把孙膑的兵法叫《齐孙子兵法》

《孙子兵法》一直流传至今,而《孙膑兵法》在东汉时便已失传。宋代以来,有人认为《孙子兵法》并不是孙武的著作;甚至有人对孙武是否确有其人也持怀疑态度;较多的人则认为现存的《孙子兵法》可能源出于孙武,完成于孙膑,是春秋末期到战国中期长期战争经验的总结,并非一个人的著作。由于《孙膑兵法》失传,上述疑案长期不能解决。年同时出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,使这个长期争论的问题迎刃而解。

山东博物馆馆藏鲁国大玉璧,年出土于鲁国故城遗址,为战国时期的随葬礼玉,周径32.8厘米,孔径11.6厘米,器型较大,为国内发现的战国玉璧中最大的一件。玉璧纹饰繁缛精美,璧身上纹饰分为内、中、外三层,内外两层装饰双尾龙纹,中间区域装饰谷纹,象征着五谷丰登的美好寓意。器型规整,玉质莹润呈青碧色,饰纹紧凑匀称,线条流畅,做工精致,为我们研究战国时期琢玉工艺提供了实物资料。

玉璧自古有“苍璧礼天”之寓意。山东博物馆建筑的设计理念中,也将该寓意融入其中:一楼大厅顶部中央镶嵌的直径20米的墨绿色玉璧造型穹顶,就是以这块玉璧为原型仿制的。当和煦的阳光透过玉璧洒落在大厅内,犹如历史之光穿越而来,整个大厅会呈现一派金碧辉煌而又神秘祥和的气氛。

秦汉-明清馆前。

来大家跟我往前走。下面我们进入秦汉到明清时期。秦始皇兼并六国后,建立大一统国家,齐鲁之邦也纳入了大一统的版图。由于山东处于帝国东方,仙道气息浓郁思想活跃文化发达,所以受到统治者的重点
  关于蓬莱这个名称的来历,往上可以追溯到秦始皇,秦始皇三次东寻,第一次来的时候恰巧碰到了海市现象,所以就问身旁的方士海中是什么,方士说,海中那边是仙山,里面居住的都是神仙,吃了他们炼制的仙药可以长生不老,所以秦始皇开始了他的第二次第三次的东寻,在我们胶东半岛留下了大量的历史足迹,像烟台的芝罘岛、养马岛、蓬莱的天尽头等等。据说汉武帝后来也来了,相传汉元光二年,为了长生不老药,汉武帝和秦始皇一样,听说海中有蓬莱、方丈、瀛州三座仙山,所以就来到这里站在海边的小山头上眺望,结果并没有看到仙山,也没用看到海市蜃楼现象,但为求长生不老,就下令将他在海边望神山所筑的小城命名为蓬莱,所以蓬莱一名由此而来。其实蓬莱之所以被称为仙境,我想主要是因为海市蜃楼和蓬莱神仙文化的原因吧。
  我们先来说一说海市蜃楼吧,其实海市蜃楼并不是像以前的人所说的是一种仙境,它只是一种空气的再折射现象,海市蜃楼要想出现的条件很多,比如说他最容易出现的时间是春夏之交,而且最好是雨过天晴的午后,阳光灿烂,有北风二到三级,并且能见度良好,其实就算是这些条件都具备了也不一定会出现,所以现在要想看到海市蜃楼的机会很少,但是蓬莱独特的地理位置和气象条件,已成为世界上海市出现最频繁的地区之一,拒记载只是八十年代就出现过四次,其中有一次是历史上延续时间最长的一次,那就是年6月17号这一次,而且这也是第一次拍摄下来的海市蜃楼,据说这次海市蜃楼从刚刚出现到完全消失,断断续续一共延续了五个小时,观看的人看到海上完全是另外一个地方的景象,其中看的最清楚的大约有十分钟左右,当时山东电视台的记者孙玉平正好在蓬莱拍摄风光片,于是就被他拍到了这具有纪念价值的一刻。所以大家才会在市面上买到“海市蜃楼”的录像。
  关于神仙文化,在我们中国古代流传下来的神话中,有两个很重要的系统。一个是昆仑神话系统,一个是蓬莱神话系统。昆仑神话系统发源于西部高原地区,它那瑰丽的故事传到东方以后,与浩瀚的大海这一自然条件结合起来,形成了蓬莱神话系统。

蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地。《山海经》和《封禅书》中,都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现,于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山,秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。据史籍记载,蓬莱城北海面常出现海市,散而成气,聚而成形,虚无缥缈,变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇,演绎出海上三神山的传说,惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界,更为蓬莱平添了几分神采。

神仙文化里面最有名的就是八仙过海的故事,我想大家都听说过。其实八仙过海最早指的是八人逃难。据说宋朝时在蓬莱海中有一个岛屿,叫做沙门岛(今天的长岛某岛)是用来关押犯人的,但是它有一个很奇怪的规定,那就是每天关押的犯人不得超过一百个,因为*府只给一百个人的口粮,有一天不知道为了什麽原因又来了好多人,于是看守的狱长就下令要把多出来的这些人杀掉,这些人知道了狱长的心思之后,连夜找了一些门板、葫芦等等漂浮物跳海逃生,漂浮了一夜到了蓬莱被当地渔民救起,八个人中只有一个是女的,渔民们感觉他们不是凡人,定是神仙附体,于是八仙过海的故事开始流传。其实蓬莱这里有很多关于八仙的故事,相信大家都知道八仙中有一个人非常的出名,那麽你可不可以说出这个人的名字呢?好,那麽我给大家一点小小的提示,我们经常说的一句歇后语曾经用到过他,对,就是吕洞宾,那麽大家可以说出这句歇后语吗?对,就是“狗咬吕洞宾,不识好人心”,这句歇后语大家都知道了,那麽有没有人知道这句歇后语的来历呢?其实这句歇后语的来历和一个很有意思的故事有关,苟杳指的是一个人的名字,“苟”是苟且偷生的“苟”,“杳”是杳无音信的“杳”,相传吕洞宾未成仙之前,家中很有钱,而苟杳家里却很穷,吕洞宾看到苟杳这个人很有上进心,就和他结拜为兄弟,让他住到自己家里,并供他读书,希望他以后能有个出头之日。有一天,吕洞宾家里来了一个姓林的客人,看到苟杳一表人才,读书又用功,便对吕洞宾说想把自己的妹妹许配给苟杳。吕洞宾怕这样会误了苟杳的前途,就委婉的拒绝了。没想到苟杳早就听说这家小姐年轻貌美,于是就要求吕洞宾答应这门亲事,吕洞宾实在是没办法就说:我答应你和这家小姐成亲可以,但是你要答应我一个条件,那就是:成亲之后的前三个晚上必须让新娘子和我一起过。苟杳怎麽也没想到吕洞宾会提出这样的条件,俗话说:朋友妻,不可欺,何况我们情同手足,但是他又一想,我吃人家的,住人家的,就连成亲要用的钱都是人家给的,唉!没办法啊!于是,苟杳就很不开心的答应了。从这以后,吕洞宾就开始筹办苟杳的婚礼,转眼间就到了苟杳和林家小姐成亲的这一天,拜完天地之后新娘子就被送回了新房,新娘子坐在床上等新郎来掀红盖头,但是左等右等都不见新郎有所行动,于是她就偷偷的打开红盖头来看,结果她看到吕洞宾坐在灯下读书,古代的女孩子非常害羞,根本就不好意思问,于是她就自己先睡了。第二、第三天都是这样度过的。很快到了第四天,轮到苟杳入洞房了,于是他就喝了一点点酒壮了壮胆,迫不及待的推开了新房的门,但当他推开新房的门时,他奇怪的发现新娘子坐在床上哭,这时新娘子听到有人开门,以为是吕洞宾进来了,头也没有抬就边哭边说:“郎君为什麽要这样对我,成亲了三个晚上也不来同床,是不是不喜欢我,如果不喜欢我那为什麽要和我成亲呢?”苟杳听完之后觉得非常奇怪,咦,这是怎麽一回事呢?新娘子一看没有反应,就抬起头来一看,奇怪怎麽变了一个人?于是苟杳就把整件事的经过说了一遍,两夫妻想来想去,最后终于明白了:原来吕洞宾是用这种办法提醒苟杳,即使结了婚也不要放弃读书。于是苟杳两夫妻就暗暗下定决心,如果有朝一日自己有了出头之日,一定要好好的报答吕洞宾。从此以后,苟杳读书比以前更努力了,终于在这一年金榜题名,他被派去远方做当地的地方官,于是,两家就依依不舍的拜别了。转眼几年过去了,忽然有一天,吕洞宾家里就遭受了天灾,一场无名的大火把吕洞宾家里烧了个精光。他们只好在临时搭盖的草房里生活,吕洞宾忽然想起了在远方做官的苟杳,就想:不如向苟杳借点钱,重建家园。于是,他就告别妻子去找苟杳帮忙。当他见到苟杳的时候就把自己家里发生的事情告诉了苟杳,并问苟杳可不可以借点钱给他,重建家园。没想到,苟杳说:“兄长,我们好久都没见面了,不如这样吧,你先在我家里住下,至于借钱的事情,我们以后慢慢商量。”吕洞宾听苟杳这样说也没有办法,只好在他家里住下了。转眼半个月过去了,吕洞宾在苟杳家里吃得好,住得也好,但是就不见苟杳提借钱的事,他就想:可能苟杳已经忘记了当年我对他的恩情,根本不想借钱给我,唉!不要强人所难。于是,他就留了封信给苟杳,不辞而别了。当他很失望地回到自己家的时候,他很奇怪的发现,原来片瓦不留的地方盖起了三座新房。他就想,这是谁这么不讲道理在我家的地方盖房子?于是,他就很生气的推开了新房的大门。但,当他推开大门之后,更奇怪的事情发生了:他看到,大厅正中放了一口棺材,而自己的老婆就跪在旁边哭的很伤心。他就走过去拍了拍他老婆的肩膀,说:“娘子,这是怎么一回事?”他老婆回头一看,吓了一大跳,说:“你是人是*?”吕洞宾就说:“我好好的,你为什么这么问?”过了好一会他老婆才镇定下来,发现原来真的是她自己的丈夫。于是,就说:“事情是这个样子的,你走了不久,就来了一批官兵,什么话也没有说就帮我们盖起了这三座新房,我以为是苟杳兄弟派人来的,但是,就在今天早上他们又送来了这口棺材,说你在苟杳兄弟家里病死了,所以,我才在这里哭的这么伤心。”吕洞宾一听就不明白了,苟杳葫芦里卖的到底是什么药?他为什么要这么做呢?于是,他就和妻子打开棺材的盖子,结果一看里面全都是金银财宝,另外还有一封信。吕洞宾打开一看,里面有一首诗:苟杳不是负心郎,送上金银加盖房,你让我妻守空房,我让你妻哭断肠!看完之后他终于明白了:原来苟杳是用这种方法报复他当年让他老婆守了三晚空房。从此以后两家的关系就更好了。后来就有了这句歇后语:苟杳吕洞宾不识好人心(狗咬吕洞宾不识好人心)。
  好了,我们已经进入了蓬莱市,蓬莱市位于山东半岛最北端,它是属于烟台的一个县级市,总面积为一千二百多平方公里,人口大约有四十九万。蓬莱物产丰富,不仅是烟台苹果的主要产地之一,也是我们金矿、海苔海鲜(海参鲍鱼等等)的主产地之一(聊下海产品),在这片热土上,出了很多抗日英雄,不仅有我们的戚继光,也有我们近代的吴佩孚、于学忠等等将领。(适当延伸一点)好了,我们现在已经到了蓬莱阁。现在大家看到的就是蓬莱阁的正门,上面“人间蓬莱”四个字是苏轼的手迹,但是这四个字是从苏轼书法里面提取出来的。内外两边柱子上分别镌刻的书画家刘海粟题的"神奇壮观蓬莱阁,气势雄峻丹崖山"和费心我题写的"丹崖琼阁步履逍遥,碧海仙槎心神飞跃"楹联,昭示此牌楼为仙境之门,游人入门即可做神仙。我们游览的路线是正门进,东门出,不走回头路,大家可以在这里拍照留念。

接下来看到的是弥陀寺,始建于唐代,是蓬莱阁景区唯一的佛教寺庙。弥陀,是“西方三圣”之一阿弥陀佛的简称,弥陀寺就是为祭祀阿弥陀佛的寺庙。后来毁于唐武宗的灭佛运动。(佛教自从两汉时期传入中国以后,曾经遭受过四次灭顶之灾,分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和周世宗柴荣,这四次被统称为灭佛事件。唐武宗的法难称"会昌法难",时间不长,因为武宗在位一共才六年。他勒令在全国范围内拆毁佛教大寺近0座,拆除小寺00多座,还俗佛教徒26万多人。就这样,使佛教受到严重打击。弥陀寺也不能幸免,虽然没有遭到拆除之灾,也一度僧尼还俗,门庭冷落。)

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