初入圣地
/8/20上午时分，火车在中华圣地的孔孟之乡—山东曲阜火车站缓缓停下，朴素简陋的站台外面，天淅淅沥沥的下起了小雨，有北方秋天的味道。出了火车站，转乘停靠在不远处去市区汽车站的公交车，车票一块。车子在市区穿行，古城墙、孔府、孔庙的标志导向牌、古色古香的曲师大南门，是那么亲切又是那么令人敬仰，东方圣城—曲阜，你从历史中缓缓走来，沧桑、厚重。从曲阜汽车站，坐上去尼山镇（南辛镇和尼山乡于年合并为尼山镇，镇府所在地是原南辛镇驻地）的城乡小客车，票价八块。路上，残破的水泥路面，坑坑洼洼，车子朝东南方向的尼山颠簸行进。一路上，有不少进城返乡的村民，不时地在沿路两边的村庄下车，因此车子也就不时地走走停停。路上，农用三轮车“噗嘀噗嘀”地来回穿梭，三轮车屁股也被路面上的坑凹弄得颠簸跳动。不时的几辆满载河沙的重型翻斗大卡车，从高大的车斗底部甩着浑浊的泥沙浊水咆哮而过，而从尼山水库往城里拉鱼的箱式卡车也追逐着呼啸而来。曲阜到尼山的城乡客车直到年才实现直达，从曲阜城汽车站开始，终点是颜母庄，一天四班车。直到年，随着曲阜到尼山的城乡公交线路开通，小客车被公交车取代，班次多了，票价也降为一块，极大地方便和促进了城乡之间的往来流动。从曲阜城一直到尼山镇驻地，公路两边是成片平整的农田，只是有的地块里长了一人多高的青*芦笋，有的地块里因抛荒而长满了茂密杂草，有的地块里种了大片的白萝卜，但由于缺少管理，萝卜与荒草混杂在一起。而从尼山镇驻地往东处于尼山脚下的鲁村之间，路两边的大片农田已经很少见了。路两边较平整的大块地里有葡萄、玉米、花生、蔬菜、果园、养鸡场以及养蜂场等，而一些较小块的地里则密密麻麻地长着碗口粗的青杨树。从曲阜车站大约三十多分钟就到达尼山镇驻地。天还在滴着小雨，在镇上一小旅馆（以前的供销社）暂时先安顿下来。店为一夫妻小店，底楼主营饭食包子，二楼为客房，很是简陋，住宿一人一天十块。在底楼吃了三个肉包子，五毛一个，馅有点咸，调料和酱油太多，算是午饭。下午，大约两点多种，换上行头，带着介绍信、证件和香烟，去镇*府拜会领导，镇*府在镇子的最东边，还是六七十时代的平房建筑。进了院子，见一个青年人，遂上前说明情况，他便带我进了一个房间，拿出介绍信、身份证和名片，一睡眼朦胧的发福中年男子—秘书长（第二天才知道其具体身份）接待我，倒也热心忙里忙外地请示领导，但是好像领导当时不在，便告知说让我先在旅馆住下，明天早上九点再来。去官家衙门口办事，讲究多、规矩多、意外也多，要做好多跑几趟的心理准备。返回旅店，已是下午三点多钟，天还在断断续续下着下雨，睡到六点多，小雨还没停。到外面去吃晚饭，找了一家川味面馆，老板娘很热情，也很实惠，大碗炸酱面，三块五。六点多钟，吃饭的客人已经很少了，这在其他地方比较少见，老板娘解释说，她们当地人一天吃两顿饭，上午大约九点左右，下午大约三点左右，所以到了晚上吃饭的客人就比较少了。两餐制的饮食模式的确现在很少见了，但在这里却在存续着。隔壁一家餐馆的老板娘正在忙着做一种济宁当地的名吃：甏肉干饭，有机会一定尝尝。晚上睡在隔壁房间的，是从临沂费县过来收树的几个小伙子，他们是同乡，很朴实，他们一起包一个大房间三十块。都是外出的打工人，在外吃住都不讲究，挣钱第一。早上九点多钟来到镇*府秘书长办公室，秘书长引荐到镇朱书记和纪委孙书记，很和蔼热情。在接待室，纪委孙书记了解了关于我到本地来进行田野调研的大概情况，并提了两条建议，一是调查导向问题，二是镇里调研经费补助问题，还专门安排办事员小吴帮着协助调查，提供方便。接下来，经过一番安排，镇里大小干部一干人马开车带着行李送我到了鲁村，相传该村是孔子的父亲叔梁纥所居地。村里的张书记是70后，一个魁梧的大汉，热情接待了我们，并提前安排人在村委办公楼的二楼给准备好了房间，这份热情周到，是在调查前所出乎意料的。到了中午，镇上跟来的一群干部，村里的新老书记在村里的旅游酒店吃饭，大碗的白酒，特色的地方菜肴，体现了鲁文化别样的待客韵味。酒不醉人人自醉，与其说是盛情难却，不如说是为酒文化所折倒。吃完饭村书记开车把我接回了村委办公楼二楼的住处，村书记还主动提出为方便我的社会调查，给我提供一辆他当年结婚时置办的洋车，继续被感动。下午睡了一觉，出去找点晚饭吃，在村子里一家小饭店，因为是两餐制，所以晚上吃饭的人很少，我要了一碗面条，清水煮的龙须面加点葱花和小咸菜，两块钱，简单实惠。尼山朝圣
尼山，在曲阜城东南约25公里处，为邹鲁故地，原名尼丘山，后因避孔子名丘讳，而改称尼山。尼山属于典型山地丘陵地区，是一组丘陵山脉群，大致呈西北东南走向，当地村民认为是泰山的一支余脉延伸而来。尼山作为历史文化名山，与孔子相关的名物古迹和民间传说颇多，主要有尼山孔庙、夫子洞（又名坤灵洞）、扳倒井、颜母祠、红草坡、二十四棵柏树、秦始皇灭孔、铁拐李怒铲漏沙河等。孔孟故里，作为儒家文化的重要载体，成为历代统治集团致力打造的首善之区和道德高地。第二天早上起来，出了村委大院向东，沿着村子的水泥路，到了丰山饭铺，要了一碗鸡蛋木耳白菜面，五块钱。肚子饱了，决定去尼山朝圣，准备了包香烟，六块的，图个吉利，不知道当年孔子抽不抽烟，这个不重要，心诚至上。继续向东，一路沿着环绕尼山脚下修的水泥路，路南面是尼山水库（尼山水库年建到年完工，原来属于邹城县，后来划归到了曲阜市），山色湖光，青山旖旎，一山一水一圣人，天地造化，人杰地灵。
图3：尼山水库图4：年春节，温家宝视察尼山纪念路上，行人、游人、骑电动车的、开小车的、骑自行车的、步行的络绎不绝。经过*土村，然后继续步行前进。左边绵绵青山，右边一湖碧水，前方就是东方圣地，心情大好。一骑电动三轮的人从后面上来，我招手，三轮车停下，打个便车，很快车子在一个有座小牌坊的路口停下，牌坊上赫然写着两个清秀的大字“尼山”，尼山到了，没零钱，我掏出了五十块，让他找零钱，他把五十块拿在手里还朝着太阳光看看，然后找回了四十，三轮子走了。过了牌坊前行十米左右，左边就是停车场、服务处和售票处，门票五十每人，老年人、*人、学生和当地曲阜籍的高考录取生，按照规定都享受到一点的优惠，我凭相关证件给享受五折的优惠。尼山上，青松古柏，翠意盎然，大成殿等孔子家庙在维修中。尼山书院已经修葺一新，今年的第二届尼山世界文明论坛，许嘉璐就坐在尼山书院门口外面的的苍松翠柏下与来自世界各地的学者济济一堂，共话中华文化之根脉绵延。游客有老年人，中年人，青年人和小朋友，最后从尼山书院斜下来，就是夫子洞又称为坤灵洞，据说是孔子出生之地，又说是孔子父亲弃子之处，是一个大约有三米深左右的小石室。关于孔子的遗迹及民间传说作为儒家文明的一种物质和精神教化载体，对当地民间社会伦理及文化习俗具有深远影响。图5：“孔子诞生地”与尼山书院（组图）
尼山的生活世界
鲁村位于尼山南麓脚下，逐河而居，村子东南面就是尼山水库，水库放水泄洪时通过泄洪道会流入村南的一条古老的河流——沂河，然后向西北曲折流入曲阜城，有“圣人门前倒流水”之称。鲁村据今大约有多年的历史，据说是孔子的父亲叔梁纥曾在此居住。《阙里志·尼山》载“在尼山之西五里史载孔子生鲁昌平乡，即此，今名鲁源村。”孔氏后人也认为“孔子之父叔梁纥，曾为陬邑大夫，家居尼山附近的鲁源村。”近代学者康有为曾年在该村南小学前立有一块石头碑，上书——古昌平乡，现在这块石牌的复制品立在村子里一条由西向东贯穿村落的大路北面。鲁村是一个自然村分成的两个行*村。有村户家，人，外出打工占多人。耕地面积亩，荒山育林亩。人均耕地0.8亩，人均纯收入元。村民以种植小麦、玉米、棉花、花生等农作物生活。该村的发展目标为，以观光农业为主，搞旅游特色。立足土地，走出土地，走产、加、销一体化富村强民之路。
图6：村民大队院聚餐图7：康有为年题碑
自年代以来，随着中国经济社会的市场化改革，以工业化、城镇化为主导的经济社会发展模式的推动下，尼山村落社区的生产、生活、消费方式及观念随之发生着深刻的变迁。
01撂荒、改种、流转的土地“现在好了，耕地不用牛了，点灯不用油了……”正如鲁村村民BY所说“现在种地轻松多了，几乎不怎么用到人出大力了，耕、种、收都机器化了，有除草剂，也不怎么打农药……”。而且从年开始，国家全面取消了农业税，而且种地还有补贴。即便如此，在村里种地的村民也越来越少。
图8：抛荒、改种的土地图9：我的报道人年8月，鲁村民BT家的在河北某高校当大学老师的大儿子，农历八月十五回家过中秋节时，看到自家门口前的街道上摊晒着的一大片*澄澄玉米和毛茸茸饱满的*豆，半笑着对父亲BT说，“你还种什么地呀，忙活一年的，你弄得这些还不够我半个月的工资……”。而已年过六旬的BT，却因为忙秋的劳累，双腿浮肿现紫，坐在大门槛上几乎不能走动，被回家过节的大儿子开医院。的确，老人BT他在家种地忙活了这一年的收入，估计医院的费用。
年5月，麦收过后，鲁村东头的尼山中学对面开丰山饭铺的“包子三”FS给笔者算了一笔“种地账”：
我们这，要是正常的话，小麦，一亩地能够达到—来斤，今年天旱，亩产才来斤，按现在小麦市场价1块2毛5算，斤才元。除去成本元：耕地，80元/亩；化肥，元/亩；麦种，50元/亩（约30斤）；播种，40元/亩；农药，10元/亩（主要是地下害虫）；除草剂、虫子，20元/亩；浇水，40-70块/亩；收割，80元/亩。玉米，一亩地—斤。今年市场8毛（最高的一年达到1块1毛7），斤才元。除去成本元：种子，60元/亩；化肥，/亩，除草剂、虫子，25元/亩。要是种花生，一亩地出斤花生米，市场价4块8/斤，元。除去成本元/亩:花生米价格4.8元/斤，出油42斤/米，耕地80元，种子27斤/亩，地膜60元/亩，农药35-40元/亩，化肥元/亩，农药45元/亩，两个工元。算下来纯收入1元/亩。算下账来，FS说“一年下来，一亩地能落下块就算不孬的了。所以现在的人都出去打工去了，在外面打工一年能挣4万块钱，除去吃喝用度1万块，一年下来还能落下3万块呢。现在村里的每个家庭都有在外面打工的，尤其是青壮年劳动力，绝大部分都出去打工。”现在，在家种地则变成了一种副业和村里弱势群体的营生，主要是一些上了年岁的人像BT、BY，以及在家照看照顾小孩或者老人的村民，还有一些社会活动能力差的村民，他们不愿意离开村子到外面去，如住在山后赶毛驴种地的光棍汉等。既使在家种地，与传统上的种地不需要较多的成本投入不同，现在种地的每一个环节都要需要经济成本投入——从耕地、种子、播种、化肥、农药、地膜、浇水到收割都需要花钱，整个农业生产的种地流程都实现了市场化运作的逻辑封闭。尽管现在国家有种小麦补贴，但是与外出打工与经商相比，种地的利润太低，因此大多数的村民宁愿选择把土地改种成杨树，甚至抛荒。年秋收之后，村里沿沂河一带的耕地被以每亩元的价格实现了“土地流转”，承包给一个搞生态农业旅游的开发商。
图10：流转的土地
图11：乡村旅游培训
02挖沙、封山《论语》中，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”孔老夫子面对汤汤河水发出的人生感叹，曾经给我们带来无限遐想。而那条小河，就是沂河。在当地还流传着一个美丽传说——“铁拐李怒铲漏沙河”。这个故事背后揭示的是这条河流所沉积蕴藏着的巨大河沙资源。据村民介绍，在年代的时候，沂河还是河床宽阔、清澈见底，鱼虾水鸟很多，河岸两边则是大片的沉沙滩涂。而现在的沂河，几条锈迹斑斑的大型挖沙船横枕在河北岸的荒草滩涂上。河水浑绿凝滞，河床满目疮痍，在静止浑浊的河水中央，一个个突兀的沙洲，像一座座孤坟，几只灰色的水鸟孤独自沉寂在上头。昔日的农村是绿水青山，变成了满目疮痍。据村民说，以前村民建房修屋，都到沂河里去拉沙。现在村民盖房*府不让随便拉沙了，为此，前任村支书XB还与其本家兄弟孟XJ因为拉沙的事，两家闹了乱子，直到现在还不相往来。
沂河被大规模挖沙开始于年代左右。伴随着房地产业和建筑市场的巨大需求，沉积数千年的河沙资源遭到了疯狂地采挖。村民们说，“以前有个测量队来测过，这河里面的沙子有好几十米深，他们该卖多少钱啊，我们是一分钱也捞不着。河两边的地里下面也都是沙子，要是把沙子都挖没了，以后我们还怎么种地啊……”而笔者在年6月到村里调查时，运沙的大型翻斗运输车队，依然在被压得残破坑洼的公路上昼夜狂奔。
图12：挖沙后的沂河图13：我帮村民挖沙村民WQ的父亲年代初，在尼山脚下开了一支石灰窑，据说赚了几十万，赚钱后在村里盖起来了一座大气敞亮的二层楼房，并顺利的给儿子娶上了媳妇。???????????好景不长，后来地方*府为下了一道以保护尼山生态环境为内容的禁令，查封了尼山周围的石灰窑。以前村民还能够上山去打柏籽，现在也不能随便上山打柏籽了，村里安排人巡山。
像河沙、山石甚至柏籽这样的自然资源，自年代以来陆续被纳入地方*府的严格监管控制之下。沿河靠山的村民已经不能像年代之前，在盖房修墙时能够比较自由地去挖掘采用。现在村民只能到建材市场上去购买了。
图：村里的传统房屋与现代楼房03教育、医疗的市场化????????鲁村张二嫂的大闺女在大连上大学，丈夫也常年在大连打工。而她在家里照顾上小学的儿子和家里的农活，闲时还骑着电动车到处找零工做。面对忙碌而充实地生活节奏，她总是笑呵呵地说，“老大读大学，光学杂费一年就接近一万块，还不算生活费，现在缺的就是钱……”。虽然现在义务教育阶段是免学费，但是读大学要花更多的钱。“望子*”是每个家长的心愿。为了给小孩的教育学费，父母们必须想办法赚钱。除了教育外，看病也是花钱的大头。
BT在鲁村，也算是个体面人物，但是由于他过度劳累，双腿浮肿现紫不敢走路，医院，医院里太贵。而FJ曾说“一到秋天，我们这里结婚的多，一到冬天我们这里死人的多。”山里气温低，一些身体病弱的老人，往往捱不过寒冬。而某些查出患有癌症的村民，往往马上出院回家，不花那些“冤枉钱”，而是回家等死，一些民间的治疗巫术也由此在农村延续不断。那些上了年纪的老人，生了病通常都会自己在家捱着，而对于一些小孩子，生了病，大人往往都医院。
村民的日常生活内容，包括吃、穿、住、行等都已经社会化、市场化和商品化，只要手里有钱，一切都好办。农村由传统的自给自足，变成了依赖外部市场。传统的鲁村，似乎并没有因工业化、城镇化而获益，反而随着谷贱伤农，土地被流转，河沙被挖走垄断，以及教育、医疗等生活消费支出不断上涨，村民用钱的地方越来越多。打工和从事商业活动成为来钱的主要选择。
04打工与商户打工--家住鲁村东头，靠近大队院住的HJ是“80后”，初中毕业后就去了淄博陶瓷厂打工，已在里面上班10多年了。据村会计XS说，目前村里在淄博陶瓷厂打工的村民已经有多口，这些人大部分都是通过早期进厂的本村村民介绍进去的。HJ的老婆留守在村里，接送上小学的儿子，她并不种地，吃馍馍到村里的馍馍铺去买。除了在家照顾孩子外，她还接一些手工编织类的杂活，笔者曾见她跟东邻家一年轻留守妇女在家门口的过道里编织汽车座套，加工一个赚6块钱。
图：村里的招工广告与外出打工外出打工的村民还有相当一部分属于高流动性、机动性的群体。他们主要流转于建筑工地或者需要小工的活上，“工地上来钱快，干完就走，自由”某村民说。WQ是村东头老王的儿子，二十岁刚出头，上完初中后就四处打工。现在已经是一个孩子的爸爸，老婆是济南的，据说是打电脑在QQ上认识的，当时女孩中学还没毕业，就背着书包跑来住了。年8月份，笔者在村里调查时，他刚从北京干了三个月的活回来，10月份听说又要去安徽马鞍山的一个工地。年春节过后不久，WQ又跟着老乡去了山西的煤矿。像WQ这样外出打工的村民，他们追逐着各种信息，天南海北到处跑。这些外出打工村民的输出通道主要是依靠各种关系网络，因此农村社会的老乡熟人或者亲戚朋友等贴实关系在当下的市场化背景下依然非常重要。
商户--早在年之前，鲁村的BW是村里第一个买了磨面机开起了磨坊，同时兼营面条加工，后来因为利润变小而撤掉了机器，买了两部大卡车与大儿子一起搞运输。同村的BN也早在年代中期就开始在村里做豆腐，并用豆腐渣来养猪，后来与儿子一起搞养猪、屠宰、卖肉一条龙业务。他们也是村里最先富裕起来的一批农户。
截止到年9月，村里的各类商户已接近30家：其中馒头房2处，油坊2处，小卖铺12处，修车理发铺1处，婚嫁摄像服务2家，丧葬服务1家，牲畜养殖屠宰兼肉铺1家，豆腐坊2家，磨坊1家，饭（酒）店4家，养鸡鸭户2家，建筑队2支，跑运输的2家，果树园子5家。
图20：商铺里的交易
图21：BJ家商铺的一角
图22：结账的顾客
与BJ家的商铺对面，是FJ夫妇家开的馍馍铺。村民FJ，40来岁，年轻力壮，肌肉结实，精明能干。FJ兄弟仨，他是老小，以前由于家里穷，有一个哥早年去了济南。媳妇是村里某前任村干部的外甥女，也就是她娘家舅给做的媒，媳妇比FJ大一岁。村里像FJ夫妇这样，由同村人或者亲戚牵线而结成的姻亲网络，使得村内的人际关系盘根错节、错综复杂。FJ夫妇在家里蒸馍馍、卖馍馍。馍馍的消费群体，主要是周围的几个村里的酒店饭店、尼山中学的食堂、本村的村民以及周围附近村庄中的红白喜事、用人待客、修房盖屋等各种场合。蒸馍馍、卖馍馍非常辛苦，时差倒置。
图：FJ家的馍馍铺丰山饭铺。村东头大桥处拐弯处，尼山中学斜对面，有东西两家并排的饭店。东边那家是一李姓村委会干部家开的，服务对象主要面向中高端消费群体。西边那家是村书记的三哥FS开的“丰山饭铺”，因为排行老三，村里人习惯上叫他“包子三”。饭铺由FS夫妇二人打理，主要面向低端消费群体，经济实惠。FS五十岁左右，朴实乐观、憨厚健谈，FS老婆的娘家是泗水，离鲁村并不远。FS哥有两孩子，一闺女一儿子，大闺女初中毕业后去北京打过工，在北京打工时与来自本镇的青年相识相恋，然后回家结婚。小儿子在曲阜一中上学，后来考上了威海的某高校，年听FS说考了安徽的公务员。FS的饭铺主要经营蒸包，也有凉拌热炒、下面条。早餐主要是蒸包、咸汤和面条，也有点炒菜的，食客主要是周围四里八乡打工干活的村民。我早饭也主要是在这里，每次来，FS给我端上来一大碗黏稠稠的咸汤，是用淀粉或者面粉加豆腐丁、西红柿丁和包菜叶熬制的，烫嘴，开胃，不错，FS嫂子会端上一大盘肉包子，六个，包菜猪肉或芹菜猪肉馅的。吃完结账，一共三块。
丰山饭铺是我调查访谈的一个重要田野点，因为FS夫妇对村里的人情世故、当地的风俗礼节、历史传说甚至周围四里八村的情况都摸得很熟。通常一边吃饭，一边跟正在忙活的FS聊天，他总是热情憨厚地笑着回答我的各种提问，而且有时还会对某一问题主动发表自己不同的看法和提供一些线索，启发非常大、非常感激。
图25：丰山饭铺里吃饭的散工乡亲
图26：丰山饭铺现在村里的商户、饭铺等大都是夫妻店。店家一体、亦店亦家，既是生活空间也是经营场所，商业跟生活融合结构在一起。经营者主要是夫妻共同打理，包括FS、BJ、FJ等。这与90年代市场化改革之前传统的父子一业、父子一体的经济生产模式已经发生了结构性的变化，这种经济生活和生产方式的改变深刻影响着农村社会传统家庭结构的关系。父子一体转化为夫妻一体，夫妻关系在家庭和经济生活中的地位和作用越来越重要。
图：父子一业夫妻一业05外出的农村青年FJ夫妇的独子XZ，94年出生，清清秀秀，初中毕业后，就进城了，先是在美发店当学徒，并谈了一个曲阜高校的大学生女朋友。后来又在家里资助下，在曲阜开了一家小饭店。在和女大学生交往的时候，俩人经常在节日和放假期间回到鲁村住一段日子。FJ夫妇对儿子的这个大学生女朋友非常热情、殷勤地像贵客一样的招待，逢年过节XZ还会去大学生女友家去送节。XZ每次回家都穿着时髦光鲜，那种范比城里人还潮流，这与在家生活朴素的FJ夫妇形成强烈反差。后来饭馆倒闭，XZ留在城里晃荡，他的大学生女友也在大学毕业时提出分手，据FJ说女大学生出国留学去了。眼看着儿子到了该相亲结婚的年龄，当笔者问起是否要在城里给儿子买房时，FJ一脸踌躇“城里房子他奶奶的血贵，一套都要好几十万”。相比年曲阜城每平米4元的房价，一套房就要50万元左右，这个价格对靠在村里经营小本生意和外出打工的村民来说是很难承担的。目前村里能够在城里买房的，只是村里的少数的干部和做生意发家的富户。对于大多数的普通农村家庭和农村青年来说，房价成为“买房进城”的一大门槛。
XZ的目前处境是尴尬的，这帮“90后”初中毕业就进城的农村青年，由于自身学历水平的局限，很难在城里找到轻松体面的工作，他们大多处于在城市就业链条的低端。他们已经不会从事农业生产劳动，也不愿意像他们的父辈FJ那样为了谋生具有起早贪黑的那种吃苦精神。他们喜欢城市里的生活，但又很难在城里扎根落户实现城市化，他们这个群体在这种张力之间过着一种游移于城乡之间的摇摆生活，而有时候在城里生活消费还需要依靠农村父母的接济资助。与XZ的尴尬处境相似的，还有村委委员CG家的大闺女。据CG说他的俩个闺女都没有读大学，但进城（曲阜）打工后，二闺女嫁到了城西，但“俺家老大30岁了还没有结婚哩”。
年代以来，随着农村青年外出求学、打工谋生，其中考上大学的农村青年，很少再回村里。老王家的大闺女，济南某师范大学毕业，年没考上研究生，也没有回老家，而是留在了济南谋生。年5月，笔者在村里调查时得知，这个女大学生已嫁到了济南城市郊区的一个村子。农村外出的女青年，也有相当部分通过自身的奋斗、或自身外貌优势等资本和条件留在了城里或者城郊。有些进城打工的农村女孩，宁愿嫁给离异或者是年纪大的城里男人，也不愿意嫁在农村，尤其是偏远落后地区的农村。通过城市的筛选，返回农村的女孩已经大为减少。
图：从城里回来参加婚礼/赶集的青年年代以来的中国市场化改革，以工业化、城镇化为主导的经济社会发展模式，以商品化、市场化和社会化为内容的生产生活及消费模式在对农村社会全方位产生了深刻影响。也就是说，农村经济社会生产生活被市场化完成了逻辑的封闭，村民的出路只有通向市场一条出口。城乡统一的劳动力市场、消费市场和婚姻市场的形成，村民自由流动范围扩大，农村青年外出上学、打工或从事各类商业活动。进城的农村青年，见识了城市的繁华以及生活条件的优越，内心渴望过一种城镇化的现代性生活。但是，在城乡二元结构背景下，由于其自身的条件或家庭经济能力，城市高房价以及生活消费高成本的门槛，在现实生活中阻碍了大部分农村青年的城镇化之路。在当下，他们渴望能过上跟城里人一样的生活梦想与难以实现的城镇化现实困境之间存在着巨大的张力。而这成为农村青年结婚高成本的的一个重要社会背景。
花谢花开，故事很长。限于篇幅，先预热到这里吧，关于尼山田野里的一颦一笑、欢喜悲愁，有机会再与诸师友详叙。
作者简介胡炳年，中山大学社会学与人类学学院民俗学博士，目前任职于台州学院大陈岛垦荒精神研究中心。主要研究领域为：传统村落与社会转型。
——TheEnd——
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